“Ellos se asumen como `los primeros desaparecidos`. Y es que, visto desde su perspectiva, que alguien que haya sido detenido-desaparecido en la dictadura quizás no fue un hecho excepcional en su saga familiar, sino la continuidad de un sometimiento a la ausencia que se remonta a su misma existencia en América”, dijo.
Para Cirio, el secuestro y esclavización de personas en el África subsahariana durante tres siglos y medio, la invisibilización y silenciamiento de sus descendientes en América y su represión por la última dictadura local representan distintos momentos de un mismo proceso de “violencia de Estado sin interrupciones”.
De ella fueron objeto tanto los afroargentinos como los pueblos originarios, con motivos económicos pero, también para la construcción de un imaginario identitario culturalmente blanco.
Doctorando en Antropología de la UBA, Cirio dirige la Cátedra Libre de Estudios Afroargentinos y Afrolatinoamericanos de la UNLP, en el marco de la cual está realizando una investigación sobre los afroargentinos del tronco colonial asesinados, detenidos y detenidos desaparecidos en la última dictadura.
Aunque la investigación está en su inicio, ya está mostrando que “hubo una saña especial contra ellos, por ser afrodescendientes”.
“Cuando hablamos de 30.000 desaparecidos hay que pensar que no estamos frente a un conjunto uniforme de individuos y los criterios con que el Estado operó la violencia tampoco lo fueron", aseveró.
"El accionar represivo obedeció a múltiples propósitos y el trato negativamente diferencial que se propinó a quienes eran afrodescendientes está aflorando en las historias de vida documentadas como un dato no menor”, afirmó.
“No era lo mismo la detención-desaparición de un empresario, de un estudiante de sociología o de un líder montonero si, además, era afrodescendiente, había una saña especial”, contó.
Esto puede estar relacionado, según el especialista, con la confesada extracción fascista de muchos represores pero fundamentalmente con el propósito mismo de un proceso militar autodenominado “de reorganización nacional”, pues remitía a un etapa “organizadora” anterior cuyo ideal era una nación “europea, católica, blanca y capitalista”.
En este sentido, Cirio recordó al ex ministro del Interior durante la dictadura, Albano Harguindeguy, quien en 1978 afirmó que la inmigración africana debía ser de "cuño europeo, siempre y cuando pretendamos seguir siendo uno de los tres países más blancos del mundo, pues significa una gran ventaja en calidad humana, que tenemos incluso sobre las naciones industrializadas”.
Transitando los estadios iniciales de su investigación, Cirio cuenta ya con 10 casos en estudio y supone que “debe haber muchos más", incluso del interior del país.
De este total, 9 tuvieron lugar en la ciudad de Buenos Aires y fueron posteriores al golpe de estado. El otro se dio en la ciudad de Santa Fe en 1975, pero enmarcado en la misma lógica represiva que dio sus primeros pasos antes de la ruptura constitucional.
“En todos los casos, excepto uno en el que una madre y su hija fueron llevadas `al voleo`, lo que motivó la violencia de Estado fue que vivían activamente la vida social y política de la época: desde Montoneros o participar en unidades básicas, hasta ser líder barrial para que el municipio coloque cloacas”, dijo.
Y la resistencia que los afroargentinos del tronco colonial han ofrecido a la violencia de Estado adoptó en ocasiones ribetes internacionales, como queda demostrado en el caso del activista Enrique Nadal, quien fue el padre del músico Fidel Nadal.
“No sólo estuvo detenido y fue torturado, sino que, una vez recuperada la democracia, creó el Comité Argentino contra el Apartheid. Es decir que hubo en algunas de estas personas un compromiso que iba más allá del entorno local, en este caso abarcando la lucha de sus hermanos sudafricanos”, dijo.
Otra cuestión interesante que apareció en algunas de las entrevistas realizadas por Cirio a ex detenidos o familiares de asesinados y detenidos-desaparecidos, es la relación entre la represión con la pena padecida por sus ancestros esclavizados, que puede analizarse desde una antropología de los sentidos.
“Hay un tema con la cuestión del vendaje al momento de la detención. Orfilia Rivero, por ejemplo, quien estuvo detenida en la ESMA, me contó que cuando fue vendada automáticamente se le maximizaron todos los demás sentidos para tratar de no perder la orientación", señaló.
"Probablemente estamos ante un caso de reactivación de una memoria corporal que se retrotrae a siglos, cuando sus ancestros fueron secuestrados del África para emprender viajes de meses con destino incierto para ellos”, dijo.
Fuente: http://www.telam.com.ar/notas/201308/30017-sobre-los-afroargentinos-detenidos-desaparecidos-el-antropologo-pablo-cirio-expreso-que-para-ellos-fue-mas-de-lo-mismo.html
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