"La barrera es nuestra piel" El drama de los africanos en Argentina

Por Patricio Caruso (*) | 09.02.2012 |

Les asombra "la democracia" pero sufren la discriminación. Por qué vienen y qué encuentran.

Cualquiera que haya caminado por Buenos Aires, seguro se cruzó con alguno de ellos. Venden pulseras, collares o anillos. Víctimas de persecuciones políticas, religiosas o de crisis sociales, encuentran en Argentina la posibilidad de obtener un refugio y escapar de la muerte.

Liniers, Once y Constitución son los barrios porteños en los que se instalan para vivir y trabajar. Sin embargo, están presentes a lo largo y ancho del país. Para la mayoría, la rutina es la misma: cada mañana, se levantan temprano y antes de salir de sus pensiones toman una valija repleta de alhajas y van a plazas y avenidas para trabajar como vendedores ambulantes.

Todos tienen la misma mercadería al mismo precio, lo que en algunos despierta sospechas. Pero sus maletines llenos de anillos dorados, relojes de imitación y lentes coloridos, encubren una triste realidad.

Nengumbi Celestín Sakuma es presidente del IARPIDI (Instituto Argentina para la Igualdad, Diversidad e Integración) y explica que todo es más improvisado de lo que parece. "Llegan totalmente solos y tratan
de encontrar gente de su comunidad. Muchos son profesionales, pero enseguida se dan cuenta que no van a conseguir un trabajo calificado, por lo que invierten en mercadería y salen a vender", detalla a Perfil.com.
Sukama niega la existencias de irregularidades en el comercio "valijero". Cree que son mitos que con el tiempo se fueron creando carne en el imaginario popular. Y asegura: "No hay mafias".

A pesar de que nuestro país adhirió a la convención de Ginebra, asumiendo compromisos internacionales en materia de protección a refugiados, hay graves falencias en la inserción social de quienes escapan
de su país y recalan en Argentina.

Massar Ba, un refugiado senegalés, cuenta a Perfil.com que "lo primero que se necesita es un tratamiento psicológico y después una asistencia adecuada para insertarse a la sociedad". A pesar de los tratados, manifiesta que "en Argentina no se cumple con nada de eso, no hay ninguna ayuda estatal, absolutamente de nada”.
Una gambeta a la muerte. Nengumbi Celestín Sakuma nació en la República del Congo.

Llegó a nuestro país en 1995, cuando le escapó a un gobierno que lo perseguía por manifestarse opositor. “Fueron a buscarme a mi casa, pero yo me enteré antes y salvé mi vida fugándome”, contó a este portal. Su casa terminó destrozada y él refugiado en Argentina.

Perseguido políticamente, el congoleño subraya que la democracia con la que se encontró aquí "lo impresionó". Pero aclara que sintió una gran dosis de discriminación racial. Habla cuatro idiomas y tiene dos títulos universitarios, pero conseguir un trabajo fue imposible, para él, por ser negro. Todo por su color de piel.

"Rendí exámenes de ingreso para trabajar como telemarketer. Obtuve un puntaje óptimo pero cuando fui a buscar el trabajo personalmente, no me lo quisieron dar", explicó. "Anécdotas como ésas, tengo miles”, dice. Siendo Licenciado en Administración de Empresas, se negó a dedicarse a la venta ambulante. Entonces empezó a dar clases de inglés particular.

Ya es ciudadano argentino. Sin embargo, las trabas continúan. "En los hospitales y en la calle, la piel uno la lleva a todos lados y es la principal barrera que tenemos", asegura. El último caso fue en el hospital Penna, cuando fue a tratarse de insuficiencia respiratoria y la recepcionista tuvo actitudes ”racistas, xenofóbicas y discriminatorias, mintiendo sobre los turnos de guardia”. Elevó la denuncia a la Defensoría del Pueblo de la Ciudad.

“Todos los días se ven en televisión asesinatos. Sin embargo, en noviembre asesinaron a un senegalés en el puente La Noria y ningún medio lo informó", explica con dolor y remata diciendo que "eso también es discriminación".

Experto en el tema, explica que Argentina padece una gran ignorancia sobre África. “Acá solo se ve la pobreza extrema o las grandes selvas. No se muestran las ciudades". Por lo tanto, sostiene que "muchos
no pueden creer que yo sea graduado, ni que haya africanos universitarios en Argentina vendiendo bijouterie. Piensan que en África no hay escuelas".

(*) especial para Perfil.com.

Enlace para ver video. http://www.perfil.com/contenidos/2012/02/09/noticia_0031.html

Fuente:http://www.perfil.com/contenidos/2012/02/09/noticia_0031.html

Zenón Rolón.

Zenón Rolón.

Nació en Buenos Aires el 25 de junio de 1856 en el seno de una familia de negros libres y con cierto bienestar económico. Comenzó a estudiar música con Alfredo Quiroga, negro organista de la Iglesia de la Merced. En 1873, con apenas 17 años de edad, fue becado a Florencia para perfeccionarse, donde estuvo hasta 1879. En 1877 publicó el folleto Dos palabras a mis hermanos de casta. Al enviarlo a Buenos Aires lo reprodujo el periódico afroporteño La Juventud y fue severamente criticado, aunque la opinión de sus hermanos cambió favorablemente a su regreso. Ya en Buenos Aires, continuó perfeccionándose con Basilio Basili y compuso, entre otras obras, su Gran marcha fúnebre, la que se interpretó al repatriarse los restos del general don José de San Martín, en 1880. Se casó con María Quiroga, hermana de su primer maestro, y tuvieron dos hijos, Dafne y Cloe.

Su carrera musical fue próspera y reconocida. En 1881 instaló la imprenta de música Rolón y Oca, donde publicó composiciones suyas y de argentinos contemporáneos. En 1887 fue nombrado profesor de música por el Consejo Nacional de Educación y tuvo entre sus discípulos a Justin Clérice, Antonio Restano, Prudencio R. Denís y Enrique García Velloso. Su producción aún no fue estudiada en su integridad ni con la debida atención, aunque no se vaciló en vincularla con los cánones europeos. Sin embargo, avances parciales permiten aseverar otras fuentes inspirativas, como la música criolla e, incluso, afroporteña. Su catálogo comprende 68 obras, entre ellas la Música sacra por la Semana Santa (1893), la Sinfonía originale (1879), las operetas Le Château du Pic Tardu (1885), El castillo hechizado (letra de Alfio Gianelli, 1887) y Strattagemma di Nannetta (1887), la ópera Fides (s/a), el vals El Plata (1875), la Marcha a Falucho (s/a), las zarzuelas Chin - Yonk (letra de Hugo Morven y Enrique García Velloso, 1895), Le prove o El ensayo de una ópera criolla (letra de José Lenchantin, 1899), y Una broma improvisada o Los autómatas de Tartafell (letra de Rafael Barreda, 1900), el Himno a Sarmiento (1899), las cantatas Adiós a la Virgen (1900) y Stella d'Italia (1891), la barcarola Sull'Arno (1875), las polcas La florentina (1875) y La porteña (1876), la marcha sinfónica Argentina (1882), el drama lírico nacional Solané (letra de Francisco Fernández, 1899), el Aria sagrada (1878), la Misa del Carmen (1901 o 1902), y el Kyrie (1902), quizás su última obra.

Falleció en Morón (provincia de Buenos Aires) el 13 de mayo de 1902 y fue enterrado en el Cementerio de la Recoleta, Buenos Aires. Gran parte de sus manuscritos fueron luego donados por sus hijos al Museo Histórico de Morón, donde están actualmente.
Referencias:

• Andrews, George Reid (1989). Los afroargentinos de Buenos Aires. Buenos Aires: Ediciones de la Flor.
• Cirio, Norberto Pablo (2007). La música afroargentina a través de la documentación iconográfica. Ensayos : Historia y Teoría del Arte 13: 126-155. Bogotá: Instituto de Investigaciones Estéticas, Universidad Nacional de Colombia.
• García Acevedo, Mario (2002). Rolón, Zenón. En Diccionario de la Música Española e Hispanoamericana. Madrid: Sociedad General de Autores y Editores. T. 9: 352.
• Gesualdo, Vicente (1961). Historia de la música en la Argentina. Buenos Aires: Beta.

TOMADO DE: http://es.wikipedia.org/wiki/Zen%C3%B3n_Rol%C3%B3n

Segundas Jornadas de Estudios Afrolatinoamericanos del GEALA

Museo Histórico Nacional
Defensa 1600 (Ciudad de Buenos Aires)
17 al 19 de octubre de 2011
Año Internacional de l@s Afrodescendientes

Coordinadoras Generales: Florencia Guzmán y Lea Geler
Coordinación Académica: Alejandro Frigerio, Lea Geler, Florencia Guzmán, Marta Maffia, Silvia Mallo y Miguel Angel Rosal
Secretaria Organizativa: María de Lourdes Ghidoli
Comité Organizador: María de Lourdes Ghidoli, Patricia Faure, Eva Lamborghini, Gisele Kleidermacher, Viviana Parody, Lina Gutiérrez, Eliana Espinosa, Berenice Corti, Nicolás Fernández Bravo, Laura Casals y Ariel Mueses.

Programa detallado

LUNES 17 DE OCTUBRE DE 2011
8.30‐ 10.00 hs. Acreditaciones
10.00‐ 10.30 hs. Apertura a cargo de Dora Barrancos (Directora Área Ciencias Sociales y Humanidades del CONICET); José Carlos Chiaramonte (Director Instituto Ravignani, UBA) y José Pérez Gollán (Director Museo Histórico Nacional).

10.30‐11.00 hs. PAUSA/CAFÉ

11.00‐ 12.30 hs. CONFERENCIA INAUGURAL a cargo de LIVIO SANSONE (Universidade Federal da Bahia): “Lorenzo, Franklin y Melville en el Gantois. El origen transnacional de los estudios afro‐brasileños”.
12.30‐14.00 hs. ALMUERZO
14.00‐ 15.50 hs. Sala 1: Mesa de trabajo: Las familias esclavas, libres, afrodescendientes y afromestizas en Latinoamérica. Coord. Florencia Guzmán (CONICET/UBA)
14.00‐14.15: Délcio Marquetti (UNISINOS/UFFS) y Juraci Brandalize Lopes da Silva (UNOESC).
Transformações na cultura de famílias caboclas no oeste de Santa Catarina.
14.15‐14.30: Luciano Costa Gomes (PPGH‐UFRGS). As famílias escravas em Porto Alegre, 1770‐1800 ca.
14.30‐14.45: María Cecilia Martino (UBA/CONICET). Trayectos y recorridos familiares en el caso de tres familias descendientes de caboverdeanos de Dock Sud y alrededores.
14.45‐15.00: Paulo Roberto Staudt Moreira (Universidade do Vale do Rio dos Sinos). Uma escola corânica de pretos minas: experiências de etnicidade, alforria e família entre africanos (Porto Alegre /RS – 1748 / 1888).
15.00‐15.15: María Teresa Contreras Segura (Universidad de Chile). Africanos y afromestizos en el Reino de Chile. Familias ‘mixtas’ y compadrazgo en Valparaíso, 1750‐1820.

15.15‐15.50: Discusión

14.00‐ 15.50 hs. Sala 2: Mesa de trabajo: Representaciones, invisibilidades y estereotipaciones
pasadas y presentes de los afrodescendientes en América Latina I. Coord. Luciana Contarino (UBA).
14.00‐14.15: Alicia Martín (INAPL/UBA). Pasado y presente. El discurso sobre los orígenes en narrativas del carnaval de Buenos Aires.
14.15‐14.30: Berenice Corti (UBA/DGEArt). La construcción ideológica en torno a los Afroargentinos en la literatura: Echeverría, Hernández y Borges y la relectura popular de Adolfo Bellocq.
14.30‐14.45: Gisele Kleidermacher (UBA/IIGG/CONICET). Relaciones raciales en Buenos Aires: una aproximación a las representaciones e interacciones entre porteños y africanos en el barrio de Flores.
14.45‐15.00: Laura Colabella (FLACSO/UNAJ). Una etnografía sobre formas de reclutamiento a la burocracia del Poder Legislativo argentino.
15.00‐15.15: Mónica Velasco Molina (UNAM). Esfuerzos por blanquear a Brasil (Fines del s. XIX ‐ principios del XX).
15.15‐15.30: Vinicius Pereira de Oliveira (UFRGS). O afro‐descendente, o imigrante europeu, e a construção da nação brasileira no século XIX: miscigenação, racismo e branqueamento.

15.15‐15.50: Discusión

15.50‐17.30 hs.: Sala 1: Mesa de trabajo: Representaciones, invisibilidades y estereotipaciones pasadas y presentes de los afrodescendientes en América Latina II. Coord. Marta Maffia (CONICET/UNLP).
15.50‐16.05: Karla Chagas (FHCE‐UDELAR) y Natalia Stalla (FHCE‐UDELAR). Hacia el rescate de las memorias: afrouruguayos a través de las fuentes orales e iconográficas.
16.05‐16.20: Laura Casals (IDAES/UNSAM). Dueños de cuerpos. Amos que litigan por el cuerpo de sus esclavos.
16.20‐16.35: María de Lourdes Ghidoli (GEALA‐UBA). Evadir el estereotipo. Retrato intervenido de Ernesto Mendizábal, periodista afroporteño.
16.35‐16.50: Orlando Gabriel Morales (UNLP). Nueva corriente de migrantes africanos en Argentina y reconfiguraciones de la invisibilidad de la negritud en el contexto actual.
16.50‐17.05: Alexis Carabalí Angola (Universidad de La Guajira) y Claribel Ochoa Romero (Universidad de La Guajira). Los afroguajiros en el devenir y la transhumancia del Caribe.

17.05‐17.30: Discusión

15.50‐17.30 hs.: Sala 2: Mesa de trabajo: Educación y afrodescendencia en América Latina. Coord. Paola Monkevicius (UNLP/CONICET).
15.50‐16.05: Anny Ocoró Loango (FLACSO). Afroargentinidad y memoria histórica: la negritud en los actos escolares del 25 de mayo.
16.05‐16.20: María Cristina Linares (UNLu) y Mariano Ricardes (Museo de las Escuelas). El lado oscuro de la negritud: Las representaciones de los afroamericanos en los libros de lectura escolares (1895‐2000).
16.20‐16.35: Marta Poggi (UNTREF). La población afrolatinoamericana en los libros escolares argentinos. Memorias y olvidos, 1870‐1930.
16.35‐16.50: Silvana Lovay (Museo Estancia Jesuítica de Alta Gracia). La educación jesuítica a sus esclavos africanos.
16.50‐17.05: Lina Gutiérrez Moreno (UNTREF) y Viviana Parody (IUNA/ FLACSO). Identidades racializadas en productos para la Infancia. Estereotipos vigentes y representaciones alternativas.
17.05‐17.30: Discusión

17.30‐18.00: PAUSA/CAFÉ

18.00‐ 19.30: Sala 1: MESA REDONDA: Esclavizados y libres en la transición hacia la República.
Líneas de investigación y perspectivas locales (México, Chile y Argentina). Coord. Miguel Rosal (CONICET/Instituto Ravignani)
Participantes: Florencia Guzmán (CONICET/Asia y África‐UBA); Juan Manuel de la Serna
(UNAM); Silvia Mallo (CONICET/UNLP) y Celia Cussen (Universidad de Chile).
19.30‐21.00: RECEPCIÓN
19.30‐19.50: La compañía teatral TES (Teatro en Sepia), dirigida por Alejandra Egido,
representará escenas de Calunga Andumba. Una obra afroargentina para re‐conocernos, de Susana y Carmen Platero.

19.50‐21.00: Empanadas

MARTES 18 DE OCTUBRE DE 2011
9.00‐ 10.20 hs. Sala 1: Mesa de trabajo: Organizaciones políticas afrodescendientes y políticas públicas relativas a la afrodescendencia. Coord. Marisa Pineau (UBA/UNQ).
9.00‐9.15: Andrea Leiva Espitia (EPHE). Las islas de San Andrés, El Rosario y San Bernardo: tres experiencias insulares del Caribe colombiano frente a la etnicidad negra.
9.15‐9.30: Liliana Gracia Hincapié (Universidad Nacional de Colombia). Territorios en disputa:consejos comunitarios, mineros, madereros, estado, políticos y grupos armados. Un caso en Chocó, Colombia.
9.30‐9.45: Rocío Vera Santos (Instituto Latinoamericano de la Universidad Libre de Berlín). Barrios afroecuatorianos en Quito y la articulación de la identidad afroquiteña.
9.45‐10.00: Viviana Parody (IUNA/FLACSO). (Des)encuentros con el África identitaria en San Basilio. Mujeres nigerianas y palenqueras debatiendo cuerpo, familia y sexualidad en el marco de las políticas sociales.

10.00‐10.20: Discusión

9.00‐ 10.20 hs. Sala 2: Mesa de trabajo: Esclavizados huidos. Pueblos cimarrones y quilombos. Coord. Bernarda Zubrzycki (UNLP)
9.00‐9.15: Daniela Yabeta (UFF). A comunidade remanescente de quilombo da Ilha da Marambaia (RJ).
9.15‐9.30: Daniela Vallandro de Carvalho (PPGHIS/UFRJ). Os caminhos da guerra: Experiências cativas em tempos belicosos (Brasil Meridional, c. 1835 a c. 1850).
9.30‐9.45: Patrícia Marinho de Carvalho (PPGArq MAE/USP). Los quilombos en Brasil: etnoarqueología aplicada a los estudios de la diáspora africana.
9.45‐10.00: Thiago Leitão de Araújo UNICAMP). A fuga de escravos da província do Rio Grande para as repúblicas do Prata: algumas considerações sobre as dificuldades e estratégias durante o percurso (século XIX).

10.00‐10.20: Discusión

10.20‐10.40: PAUSA/CAFÉ

10.40‐12.45 hs.: Sala 1: Mesa de trabajo: Los afrodescendientes antes la justicia. Coord. Silvia Mallo (CONICET/UNLP).
10.40‐10.55: Ana Laura Donoso (Universidad Nacional de San Juan). Negros y mulatos ante la justicia colonial de finales del Siglo XVIII. San Juan de la Frontera.
10.55‐11.10: Jaqueline Vassallo (UNC‐ CONICET). Esclavas peligrosas en la Córdoba tardo colonial.
11.10‐11.25: Katherine Quinteros Rivera (Pontificia Universidad Católica de Chile). Una libertad en el aire: El caso de Magdalena y sus hijos.
11.25‐11.40: Luísa Caiaffo Valdez (UFRGS). Esclavos en la Justicia criminal: Província do Rio Grande de São Pedro, 1871‐1888.
11.40‐11.55: María Verónica Secreto (Universidade Federal Fluminense). Justiça na desigualdade: ações de liberdade, “papéis de venda” e “justo preço” Rio da Prata, 776‐1815.
11.55‐12.10: Natalia Muriel Pavez Sepúlveda (Universidad Andrés Bello). La esclava Thadea Aranguez contra Don Antonio del Águila: entre la dominación y la resistencia en Santiago Tardo Colonial (Una mirada a la esclavitud desde la Microhistoria y la Vida Cotidiana).
12.10‐12.25: Lucas Rebagliati (UBA/CONICET). Negros y mulatos pobres en Buenos Aires (1786‐1821).

12.25‐12.45: Discusión

10.40‐12.30 hs.: Sala 2: Mesa de trabajo: Ciudadanía, participación política y construcción de las naciones latinoamericanas. Coord. Nicolás Fernández Bravo (UBA).
10.40‐10.55: Daniel Morán (CONICET‐Instituto Ravignani/UNMSM‐IDAES, UNSAM). Ni indios ni negros. La exclusión popular en la coyuntura de las Cortes de Cádiz, 1808‐1814.
10.55‐11.10: Hevelly Ferreira Acruche (UFF). Las relaciones diplomáticas entre el Imperio del Brasil y la Confederación de Argentina: el principio del retorno de los esclavos (1831‐1861).
11.10‐11.25: Hilton Costa (UFPR/ CNPq/ UFPR). Raça e cidadania: notas acerca das discussões sobre a cidadania política no Brasil, 1880‐1920.
11.25‐11.40: Hugues Rafael Sánchez Mejía (Universidad del Valle). De esclavos a arrochelados / De arrochelados a campesinos. Un caso de inclusión política de afroamericanos en el Caribe colombiano, 1750‐1810.
11.40‐11.55: Jorge Conde Calderón (Universidad del Atlántico) y Edwin Monsalvo Mendoza (Universidad de Caldas). La participación política de pardos y mulatos en la Independencia de Cartagena de Indias (Colombia 1810‐1815).
11.55‐12.10: Moiseis de Oliveira Sampaio (UNEB/UNR). El Coronel Negro: Relaciones de poder y color en Noreste de Brasil.

12.10‐12.30: Discusión
12.45‐14.30 hs. ALMUERZO

14.30‐ 16.00: Sala 1: MESA REDONDA: ¿Existe una dimensión étnica en las identidades de clase en la Argentina? (en colaboración con el Proyecto PIP 11220090100782 dirigido por Ezequiel Adamovsky: “Prácticas y relatos de ascenso social, marcadores étnico‐raciales y la constitución de la identidad de clase media en la Argentina: un estudio histórico y etnográfico” del CONICET). Coord. Marta Maffia (CONICET/UNLP).
Participantes: Alejandro Frigerio (CONICET/UCA/FLACSO), Alejandro Grimson (IDAES/UNSAM) y
Ezequiel Adamovsky (UBA/CONICET)

16.00‐16.30: PAUSA/CAFÉ

16.30‐18.00: Sala 1: CONFERjavascript:void(0)ENCIA a cargo de EDUARDO RESTREPO (Universidad Javeriana):
Diálogos entre estudios culturales y afrolatinoamericanos.
MIÉRCOLES 19 DE OCTUBRE
9.00‐ 10.50 hs. Sala 1: Mesa de trabajo: La afrodescendencia a través del estudio del arte y la religión. Coord. Alejandro Frigerio (CONICET/UCA/FLACSO)
9.00‐9.15: Augusto Marcos Fagundes Oliveira (UESC/ PPGAS/UFSC/ NUER‐UFSC). Etnicidades y sagrado: éxodos e identidad en la “Missa dos Quilombos”.
9.15‐9.30: Eva Lamborghini (UBA/ CONICET). Candombe afro‐uruguayo: de patrimonio inmigrante a cultura juvenil.
9.30‐9.45: Manuela Rodriguez (UNR‐CONICET). “Racialización” como disputa de sentidos. Religiones “afro” en contextos argentinos.
9.45‐10.00: Maria Cecilia Picech (UNR). Rastafari y Nación: una opción de alteridad.
10.00‐10.15: Maria Salete Machado da Silva (Chapecó/ SC/BR); Maria de Lurdes Pertile (UNOCHAPECÓ/SC/BR) y Renilda Vicenzi (UNOESCXXE/SC/BR). Cultura afro‐brasileira através da Arte africana.
10.15‐10.30: Silvia Valero (Universidad de Montreal). Narrativas de la negritud en la producción (afro)cubana contemporánea.

10.30‐10.50: Discusión

9.00‐ 10.35 hs. Sala 2: Fuentes y métodos de análisis sociodemográficos en estudios
afrodescendientes. Coord. Silvia Mallo (CONICET/UNLP).
9.00‐9.15: Carlos A. M. Lima (Universidade Federal do Paraná). Fatores incidentes na morbidade escrava na província de São Paulo, Brasil (1800‐1850).
9.15‐9.30: Mónica Ulloa (ISHIR‐CONICET/Universidad Nacional de Jujuy). Población negra y mestizaje en la ciudad de Jujuy (1718‐1812).
9.30‐9.45: Renilda Vicenzi (UNISINOS/RS/BR). Escravidão em Lages, Província de Santa Catarina:um estudo de inventários e fontes eclesiásticas.
9.45‐10.00: Verónica Moniz (UNIMET). Vida cristiana del negro esclavo y su descendencia en la legislación hispánica y lusitana de los siglos XVI y XVII. Estudio comparativo.
10.00‐10.15: Andrés Nilo Zepeda (Universitat Jaume I/Grupo Chile Negro) y Claudio Ogass Bilbao (Universidad de Chile/ CONICYT/ Grupo Chile Negro). Con óleo, crisma, tinta y pluma: Las prácticas de producción de registros sacramentales en la Parroquia de El Sagrario. Santiago de Chile, 1690 – 1720. (Una reflexión metodológica).

10.15‐10.35: Discusión

10.50‐11.15: PAUSA/CAFÉ

11.15‐13.00: Sala 1: Mesa Redonda: Organizaciones afrodescendientes y africanas en Argentina y la producción académica. Coord. Dina Picotti (UNGS).
Participantes: Miriam Gomes (Sociedad de Socorros Mutuos Unión Caboverdeana de Dock Sud);María Magdalena Lamadrid (África Vive); Lucía Molina (Casa de la Cultura Indoafroamericana de Santa Fe “Mario López”); Nengumbi Celestin Sukama (IARPIDI); Sandra Chagas (Movimiento Afrocultural)y Federico Pita (a/c) (DIAFAR).

13.00‐14.30: ALMUERZO
14.30‐ 16.15 hs. Sala 1: Mesa de trabajo: Memorias afrodescendientes en América Latina. Coord. Lea Geler (CONICET/UBA/TEIAA).
14.30‐14.45: Carlos A. Page (CONICET). Arquitectura de viviendas y obrajes de esclavos en las estancias jesuíticas de la Provincia del Paraguay. Algunos ejemplos existentes.
14.45‐15.00: Milena Annecchiarico (UBA‐CONICET). Un estudio antropológico de la africanía cubana entre identidad, memoria y política.
15.00‐15.15: Cecilia Espinosa (Universidad Nacional de Salta/CONICET). Artes Negras en Salta, ecos de historias invisibilizadas.
15.15‐15.30: Beatriz Loner (UFPel) y Lorena Almeida Gill (UFPel). Memorias de la curación: narrativas de las curanderas negras (Pelotas, RS, Brasil).
15.30‐15.45: Paola C. Monkevicius (CONICET/UNLP). “Repensar nuestra historia”: Memorias del pasado negro como estrategia de marcación afrodescendiente.
15.45‐16.00: Leticia D´Ambrosio (IDAES/ANII‐ UDELAR). El lugar de los afrodescendientes en los textos escolares.

16.00‐16.15: Discusión

14.30‐ 16.00 hs. Sala 2: Mesa de trabajo: Esclavitud, trata y mercado en Latinoamérica. Coord. Liliana Crespi (UBA).
14.30‐14.45: Flávio R. Versiani (Universidade de Brasília) y Luiz Paulo F. Nogueról (Universidade de Brasília). Racionalidade Econômica e Propriedade Escrava no Brasil.
14.45‐15.00: Miguel Á. Rosal (Instituto Ravignani‐CONICET). Carimba, estigma de esclavitud.
15.00‐15.15: Marcelo Santos Matheus (UNISINOS). Escravidão e Pecuária: a mão‐de‐obra cativa nos últimos anos de vigência do sistema escravista (província do Rio Grande).
15.15‐15.30: Martín L. E. Wasserman (CONICET‐Instituto Ravignani). Esclavos desaparecidos. La invisibilización jurídica de los hombres y mujeres comercializados durante el temprano siglo XVII en Buenos Aires.

15.30‐16.00: Discusión
16.15‐16.45: Sala 1: Presentación del libro Desde Cabo Verde a la Argentina. Migración,parentesco y familia de Marta Maffia (Ed. Biblos, 2010). Presenta: Alejandro Frigerio junto a la autora.

16.45‐17.15: PAUSA/CAFÉ

17.15‐18.45: Sala 1: MESA REDONDA: (Auto)representaciones y memoria. Desde el arte a política. Casos comparados en Uruguay, Brasil y Argentina. Coord: Florencia Guzmá (CONICET/UBA).
Participantes: Luis Ferreira (UNSAM); Beatriz Loner (UFPel); Lea Geler (CONICET/UBA/TEIAA)Nicolás Fernández Bravo (UBA).

18.45: Cierre de las jornadas.
INFORMES E INSCRIPCIÓN:
jornadasgeala@gmail.com
Más info: http://geala.wordpress.com/