A 36 horas de quedarse en la calle, Integrantes del Movimiento Afrocultural llenan de alegría las calles de San Telmo

El Movimeinto Afrocultural en una iniciativa y acción conjunta con otras comparsas, convocaron a una llamada de Candombe el día de ayer a las 18 horas. Dicha llamada contó con la participación de varios grupos que salían desde la calle Balcarse y Avenida Garay en el barrio porteño de San Telmo.

Fue una tarde y una noche de diversión y alegría para los que concurrieron a la llamada y los vecinos del barrio de referencia. La configuración de los grupos contó con una buena diversidad étnica y cultural, desde el ritmo, la vestimenta y los integrantes de comparsas. Se trató de una llamada de Candombe, una herencia de la cultura africana o negra en las Américas, especialmente en uruguay y Argentina. Esta herencia cultural africana ha sido declarada por la UNESCO "Patrimonio Cultural de la Humanidad".

Hemos llegado a preservar esta herencia gracias a los esfuerzos de los integrantes de las comunidades afro en esta parte del planeta, es decir, Uruguay y Argentina, y, en este contexto el Movimiento Afrocultural por intermedio de sus integrantes y líderes, ha aportado mucho. debemos reconocerlo, es por eso también que sus actividades han sido declaradas de interés cultural por el Gobierno de la ciudad de Buenos Aires.

En contraste a este reconocimiento, el mismo Gobierno por intermedio de sus distintas Direcciones y Ministerios, está procediendo a la aniquilación del último quilombo urbano del país cuando les niega a los integrantes de esa comunidad el acceso a sus derechos humanos fundamentales como el de la vivienda digna, salud, educación, trabajo, planes sociales que otorga el mismo Gobierno.

No hay lugar a dudas que se trata de la continuidad de la política de aniquilación de los negros en el territorio Argentino por parte la autoridad máxima del Gobierno como siempre lo fue, de forma explícita o implícta.

Frente a esta situación, desde mi lugar, llamaría a la solidaridad de la ciudadanía que goza y seguirá gozando de los aportes de las comunidades afro en esta sociedad. No olvidemonos que el Tango también es una herencia africana y que fue declarado también "patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Terminaría esta nota con un aporte que viene desde el Congo. En Kikongo, idioma del Imperio o Reino Kongo de donde salieron muchos esclavizados negros que llegaron a esta parte del planeta, la palabra "Ndombe" quiere decir "Negro" y cuando se habla del candombe, solo se hace referencia a lo que pertenece al negro. "Candombe puede traducirse en: algo de los negros o de los negros"

Por favor, ayuden a parar la desaparición de los negros.

Por Nengumbi Celestin Sukama

Presidente

IARPIDI

Solidaridad con las familias Afro de Herrera 313

Hola, la razón por la que les escribimos es poruqe estamos juntando plata para las familias de Herrera 313, que serán desalojadas el lunes. Se trata del desalojo del último quilombo urbano de la CABA, ver http://www.movimientoafrocultural.blogspot.com/ y http://alejandrofrigerio.blogspot.com/

Hay 10 de las 20 familias, alrededor de 40 personas la mayoría mujeres solas, ancianas y niñas/oa, que no tienen ninguna solución habitacional y serán enviadas a paradores de la ciudad y centro de evacuados, donde son separadas las familias por sexo (varones en un parador y mujeres y niñxs a otro), donde no pueden llevar sus elementos domésticos y herramientas de trabajo, donde diariamente tienen que salir a las 6 de la mañana y regresar a las 5 de la tarde para no perder el lugar donde pasar la noche.

Esta y un subsidio de 450 pesos una vez ha sido la única respuesta de desarrollo social, y el lunes finalmente veremos quienes de las 70 personas que quedan en la calle tendrán la posibilidadefectiva de cobrarlo, ya que por ejemplo el GCBA ha hecho maniobras tales como prometerles el plan de tickect por $100 de la CBA para alimentos, y cuando fueron a tratar de inscribirse los papeles que les habían dado eran trucho, no los habían firmado, como una forma macabra de vetarles de hecho el acceso a esta ayuda infima.

Antes de vivir en Herrera 313 muchas de estas familias vivían en las calles de San Telmo y en las plazas. Herrera les brindó la posibilidad de reconstruir los vínculos comunitarios y familiares, de tener techo y un centro cultural para las y los más pequeñxs y no tanto. Para reconstruir la memoria colectiva y garantizar el acceso al hospital y la escuela y el trabajo.

El lunes 14 todo se pierde, y estamos trabajando con las familias para que sólo sea una pérdida lo más corta posible.

Hemos hecho y seguiremos haciendo todos los trámites legales y administrativos, y las manifestaciones y reclamos que hagan falta. Pero hoy ante la impunidad con que el Estado comete este crimen, nenesitamos de su solidaridad para garantizar a estas familias por lo menos habitaciones de hotel pot varios, largos, meses

Quienes puedan aportar dinero (no ropa i cosas porque no se pueden llevar nada), por favor ascribir a punchou@gmail.com o a Delfina Groizard, delfigroizard@gmail.com

Necesitamos juntar $ el lunes 14, día del desalojo, pero también más adelante, asi que no hay problemas para acercar el dinero si no es el mismo lunes.

Los Funcioarios PRO...
Por Delfina Groizard

Nos miraron burlonamente en las marchas, reclamos y reuniones realizadas pero sus ojos no fueron capaces de ver nuestro sufrimiento.

Oyeron nuestras peticiones, problemáticas e historias pero sus oidos no fueron capaces de escuchar nuestro dolor.

El desgarrador momento de un desalojo solo puede sentirlo quien pueda ver y oir el llanto de un niño.

Quien comprenda el sigifcado de una lágrima derramada a escondidas por una madre desamparada, el lamento de un abuelo, el desconcierto de un muchacho u una muchacha que no ve un futuro cierto.

Claro, que saben ellos de la desprotección de la calle, del vacio que deja nuestras vidas, e lo que compartíamos como gran familia de nuestras semejanzas y diferencias...?

Nada saben más que de gestión, poder, diplomacia..

No hay caso, la solidaridad es cosa de quienes menos tenemos

Bien sabemos ponernos en el lugar de los otros

Bien sabemos arreglarnos mucho con lo poco

Lo hemos aprendido viviendo en comunidad

COMUNIDAD AFRODESCENDIENTE

FAMILIA HERRERA 313

Muchas gracias

Familias Afros denuncian ante la justicia penal a Ministra de Desarrollo Social de la CABA

Según informaron oficialmente desde el Juzgado Nacional Civil Nro. 78 , el desalojo de Herrera 313 que se viene prolongando desde hace 5 años, se concretará finalmente entre el viernes 11 y el lunes 14 de diciembre.

El 30 de Noviembre el INADI, Instituto Nacional contra la Discriminación, recomendó a Desarrollo Social de la CABA "expropiar el inmueble de Herrera 313 en favor de las familias afro que alli viven y realizar las mejoras necesarias; o bien garantizarles una vivienda definitiva de manera urgente, por otros medios que el Ministerio de Desarollo Social pueda disponer como cederles otro inmueble.

A pesar de estas recomendaciones, que se suman a las vertidas en 2008 por la Defensoría del Pueblo de la CABA, y innumerables llamados telefónicos y reuniones, el Ministerio de Desarrollo Social de la CABA no ha dispuesto ninguna medida para garantizar que las 70 personas que actuelmente viven en Herrera 313 no queden en la calle este lunes.

Se trata de familia afro-originarias, que tienen una identidad y vínculos culturales comprobados, cuyo grado de vulnerabilidad es máxima. El 60% de las personas que quedan en la calle son mujeres y niñas/os menores de edad. Un tercio son personas ancianas. La tasa de personas que componen esta comunidad, viviendo con HIV o con incapacidad laboral total, supera 7 veces el promedio nacional.

"En Herrera 313 vive una parte de la gran comunidad afrodescendiente que al igual que otras etnias han aportado toda la esencia heredada de sus ancestros, para convertir al argentino de hoy en una nueva identidad ya alejadad de aquella tajada de colonizadores que un día pisaron estas tierras...Nadie brindó una solución real para el desalojo, y mientras tanto nuestros hijos sufren al saber que a pesar de los grandes esfuerzos que sus padres hicieron para darles una vida digna, estudios y educación, se viene un futuro lapidario e inhumano que los deja incompetentes para superarse como personas. Reclamamos nuestros derechos: derechos a la vida, la salud, el trabajo y la vivienda! derechos de todos los seres humanos!, declaró Karen Fleitas, una de las madres que junto a sus dos hijas serán dejadas en la calle.

Debido al racismo acumulado y a la falta de programas específicos que contemplen las necesidades de la población afro-originaria en la Ciudad, estas familias no cuentan con ningún recurso, ni siquiera otros subsidios o casas de familiares, para acceder a una vivienda aún ante la emergencia. Las familias que quedarán sin techo, expuestas a la UCEP, son tradicionales del candombe, recientemente declarado patrimonio cultural de la Humanidad. Estas familias están en trámite para ser declaradas como Tesoros Humanos Viviendo en la Legislatura Porteña y el Ministerio de Cultura de la Nación.

La denuncia será presentada mañana por la mañana ante la Cámara del Crimen por abandono de persona e incumplimiento de Derechos de Funcionario Público contra la Ministra Vidal y otras/os funcionarias/os responsables de su cartera.

Más información, prensa.copadi@yahoo.com, 156 569 4166

Karen Fleitas, karenliz131@hotmail.com

http://alejandrofrigerio.blogspot.com/2009/11/sobre-inminente-desalojo-de-herrera-313.html

Detienen a policías acusados de lesionar a senegaleses

Delitos: Les atribuyen severidades ilegales y lesiones leves agravadas por"odio racial"/
Prisión:Podrían pasar hasta nueve años en la cárcel

El fiscal Carlos Matheu ordenó la detención de tres policías y les atribuyó los delitos de severidades ilegales agravadas y lesiones leves triplemente agravadas, luego de recibir la denunacias de tres senegaleses y las parejas argentinas de dos ellos. De encontrarse culpables los agentes podrían recibir hasta nueva años de prisión.

Una de esas tres agravantes se funda en la ley de Actos Discriminatorios (23.592) que endurece la pena de todo delito cuando sea cometido por, entre otros motivos, "odio a una raza".

Los agente detenidos son un oficial ayundate, un sergento primero y un miembro del cuerpo de vigilancia especial.

Los supuestos delitos se habríam cometidos el viernes 27 de noviembre, a las 15, cuando los senegaleses fueron detenidos mientras vendían bijoutrie en la vía pública. También quedaron demoradas y transladada a sedes policiales las parejas de dos de ellos, ambas ambarazadas.

Según Matheun, las lesiones fueron constatadas por un médico del Poder Judicial. El lunes recabará nuevas pruebas.

Fuente: www.lavoz.com.ar del 5/12/09

Senegaleses denuncian discriminación policial

Insultos: Aseguran que los policías los trataron "negros de mierda"/ En el suelo fueron pateados, según la presentación/ Derchos Humanos de la Municipalidad y de la provincia Investigan el caso.

Cuatro senegaleses denuncian a la policía de Córdoba por abuso en sus funciones, lesiones y discriminación. Según contaron, los supuestos delitos se habrian cometido el viernes pasado, a las 15, cuando fueron detenidos mientras vendían bijouterie en la vía pública del Centro. También quedaron demoradas y trasladadas a sedes policiales las parejas de dos de ellos, ambas embarazadas de ocho y cinco meses.

Primero fueron alojados en la seccional 1a y luego derevados a la Unidad de Contravención del Aprehendido (UCA).

Acompañados del titular de la Fundación Ciudadanos del Mundo, Manuel Aldaz, que vino especialmente de Buenos Aires para asesorar a los inmigrantes, los senegaleses radicaron una denuncia en la Fiscalía del Distrito 1,Turno 6.

Además, se dirigieron a la dirección de Derechos Humanos de la Municipalidad y de la provincia. Alegaron que agentes de policiales, a fuerza de golpes, provocaron lesiones en uno de ellos, y además, los maltrataron verbalmente con dichos discriminatorios. Aseguraron que fueron pateados cuando estaban en el suelo, ya espodados.

"Los policías me decían: 'negro de mierda, portate bien porque acá no es tu país'. A un amigo el pegaron y lo dejaron en la cárcel hasta el domingo. Lo golpearon mucho, le quedaron marcas en el cuerpo", aseguran Sam Thiam, uno de los detenidos. "Se tomaron medidas urgentes pero está dentro del secreto del sumario", confirmaron desde la fiscalía.

La Policía se defiende

"Fueron detenidos porque los sengaleses y las dos mujeres comenzaron a discutir, los policías trataron de calmarlos y lejos de hacerles casos, recibieron insultos. Los aprehendieron por la contravención del artículo 52 del Código de Faltas", es decir, por causar ascándalo o molestia a terceros, explicó atilio Bernabei, de la UCA.

Refugiados

Los cuatro inmigrantes provenientes de República de senegal pidieron en Argentina refugio político. Mientras se tramita, obtuvieron una residencia precaria que les permite trabajar y vivir en el país. Uno de ellos fue imputado de resistencia a la autoridad, lo que complicará su permanencia.

Más información. La Fundación Ciudadanos del Mundo está en http://www.fundacionciudadanosdelmundo.blogspot.com/

Fuente: http://www.lavoz.com.ar/ del 4/12/09

CONVOCATORIA DEL CENTRO CULTURAL TRIVENCHI

POR LA CONTINUIDAD EN NUESTRA SEDE DE AV. CASEROS 1712 Y EN APOYO AL PROYECTO DE LEY DE COMODATO

Convocamos a las organizaciones sociales, políticas y culturales, a los legisladores y a la comunidad, para el día 12 de diciembre a las 18 horas en Avenida Caseros 1712 para informar y hacer pública la situación del Centro Cultural frente a la amenaza de desalojo del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.

En marzo de 2009, el Jefe de Gobierno firmó el Decreto Nº 163/2009 ordenando el desalojo del predio en diez días, y tras la presentación de un amparo, la jueza Lago, titular del Juzgado CAyT N° 7, dictó la suspensión del decreto.

La Cooperativa de Trabajo Trivenchi aguarda que se trate un proyecto de ley en la Legislatura que propone la solución del conflicto, otorgando el inmueble en comodato.
El “Galpón Cultural de los Trivenchi” fue otorgado por el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires en el año 2003, como respuesta al desalojo del inmueble de propiedad privada de Vera y Lavalleja, en el barrio de Villa Crespo.

El proyecto socio cultural de Trivenchi se viene desarrollando desde hace diez años, con talleres, funciones en escuelas y cárceles, etc., con una fuerte inserción en el barrio, atrayendo público de todas las edades.

Convocamos para apoyar la continuidad de este proyecto socio cultural ante la amenaza de su desaparición por la política de la actual gestión del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires.

CC. TRIVENCHI

El Movimiento Afrocultural Organiza

Carta Abierta del Movomiento Afrocultural

Hoy comienza la cuenta regresiva de los 15 días para desalojar el lugar donde vivimos hace más de 10 años, Herrera 313.

Es increíble pensar que una vez que al fin el gobierno empieza a reconocer nuestra existencia en el país y en base a eso nuestras expresiones culturales dejan de ser perseguidas para manifestarlas en los mejores lugares turísticos de Buenos Aires no se contemplen las necesidades básicas para nuestra supervivencia y bienestar. Sabemos por ejemplo que el candombe y el tango fueron declarados "Patrimonio inmaterial de la humanidad" desvinculándolos totalmente de los afro-rioplatenses (fundadores y guardianes de estas riquezas culturales en épocas de represión).
Hoy se exhiben carteleras y paquetes turísticos promoviendo la diversidad cultural, y el candombe y el tango son los encabezados, entendemos que esto al gobierno le genera dinero del cual nos hacen ajenos.

En Herrera 313 vive una parte de la gran comunidad afrodescendiente que al igual que otras etnias han aportado toda la esencia heredada de sus ancestros, para convertir al argentino de hoy en una nueva identidad ya alejada de aquella tajada de colonizadores que un día pisaron estas tierras, enriquecida de la diversidad cultural que trascendió en este país.

Lamentablemente caemos en la cuenta que solo se ha tomado nuestro arte para ser repartido como trofeo de guerra!!! Y se nos ubica en un pequeño párrafo de la historia, siendo que, estamos Vivos, seguimos viviendo! como sea! sin la ayuda de nadie, condenados a la pobreza y la miseria, desterrados, ya por segunda vez!! Esto es ni más ni menos que un genocidio histórico y consecutivo.

Ya hicimos todo lo que legalmente se hace en estos casos, como visitar diferentes organismos y exponer nuestra problemática: desarrollo social,(nación, social) INADI, legislatura de la Cuidad, Defensoria del pueblo (nación, ciudad) I.V.C,etc...
Nadie brindó una solución real para el asunto, y mientras tanto nuestros hijos sufren al saber que a pesar de los grandes esfuerzos que sus padres hicieron para darles una vida digna, estudio y educación, se viene un futuro lapidario e inhumano que los deja incompetentes para superarse como persona y ciudadanos de la Republica Argentina.

Reclamamos nuestros derechos: derecho a la vida, la salud, el trabajo y la vivienda! derecho de todos los seres humanos!


FAMILIAS DE HERRERA 313

INADI había consagrado el año 2009, "Año de la Visibilidad Afro"

Como aparece en el título, El Instituto Nacional Contra la Discriminación, la Xenofbia y el Racismo había consegrado este año como él de la visibilidad afro mediante el proyecto llamado "Proyecto Foro Afrodescendientes". En el marco de la aplicación de este proyecto, se les había soilictado a los integrantes del Foro Afro armar dicho proyecto dando una fundamentación adecuada para el proyecto, determinar los objetivos del mismo y determinar el presupuesto que pasara ciento veinte mil pesos ($120.000)como se demuestra a continuación.

Buenos Aires, 16 de diciembre de 2008

PROGRAMA “VISIBILIDAD AFRO”

PROYECTO FORO AFRODESCENDIENTE

Fundamentación

La visibilización de los afrodescientes y africanos en la República Argentina es un tema que merece un trato y una atención especial y particular en el contexto argentino. Durante siglos, se ha aplicado en el país el concepto de invisibilzación de los afrodescientes y africanos basándose en la ideología política de la invisibilización del racismo.

Se pudo comprobar que en Argentina se ha aplicado y se sigue aplicando el racismo evolucionista, que tiende a inferiorizar a sus víctimas y el racismo degenerativo, el cual opera por degeneración de sus víctimas. Durante siglos, Argentina ha tratado de aniquilar la alteridad de los afros a través de la negación de su lenguaje, cultura y costumbre y también a través de políticas genocidas. Estas prácticas racistas culminan con la invisibilización y la exclusión permanente de los afros en este país.

Lamentablemente para el estado Argentino, los aportes de esa comunidad en la lucha por independencia, la liberación, la construcción y la edificación de esta nación no pueden ser ocultados, sepultados, ni olvidados por la realidad que naturalmente se registra en la verdadera historia argentina. A esto, hay que sumarle, los reclamos permanentes de que se haga justicia a favor de los afro por parte de los integrantes de las distintas comunidades afro.

Tras la realización de la Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la Xenofobia y las formas conexas de intolerancia (Conferencia de Durban), la República Argentina ha logrado elaborar y publicar el Plan Nacional de lucha contra la Discriminación mediante el Boletín Oficial n° 30.747 del martes 27 de septiembre de 2005. En el marco de su aplicación se consagra al año 2009, año de la visibilidad Afro, y esto a través del “programa visibilidad afro”.
El “Programa Visibilidad Afro” constituye el primer paso, pero no el último respecto al reconocimiento de la contribución y los aportes de los afros en la sociedad argentina de ayer y de hoy.

Objetivos

Nuestro principal objetivo es combatir el racismo, la discriminación racial y la xenofobia en todas sus formas, apuntando principalmente a la problemática de los negros, creando conciencia de que los afro-argentinos y latino americanos tienen los mismos derechos que los demás en los aspectos de la vida incluyendo en lo laboral y profesional.

A través de este programa, el Foro de Afro descendientes y africanos del INADI pretende alcanzar los objetos siguientes:

1- Sumarse al proceso de la lucha contra el racismo y la discriminación racial en Argentina

2- Integración de los afros en espacios públicos nacionales (Administración pública y medias)

3- Promoción de los aportes de los afros en la construcción de la Nación Argentina

4- Recuperación del valor africano en este país

5- Recuperación de la verdadera historia argentina (con afros)

6- Capacitación de afrodescendientes en la cultura africana

7- Fortalecer el trabajo de las distintas comunidades africanas en Argentina

8- Fortalecer la participación de los afros en el proceso democrático, especialmente respecto a la toma de decisiones en lo que se refiere a la lucha contra el racismo

9- Difusión de los derechos humanos de los migrantes y refugiados africanos

10- Participar en la elaboración de un Plan Nación de acciones afirmativas como forma concreta de contrarrestar las acciones y/o prácticas racistas en Argentina y promover los derechos humanos de los afros

11- Fortalecer vínculos con otras organizaciones de derechos humanos a nivel nacional e internacional

12- Colaborar con el Estado para el cumplimiento del Plan Nacional de lucha contra el racismo, la discriminación racial, la xenofobia y toda forma conexa de intolerancia.

El programa visibilidad afro debe tener una cubertura mediática de alcance nacional
Actividades
Los objetivos arriba mencionados serán alcanzados a través de la realización de varias actividades de acuerdo con el calendario que se detalle a continuación.

Febrero: Armado de cuerda de tambores Afroargentino “ Guarilò”

Marzo: Campaña de difusión de derechos de nuevos migrantes africanos y afrodescendientes.
Debido a la creciente llegada de migrantes africanos y afrodescendientes desde áfrica y los demás países de América latina, se considera necesario e importante llevar acaba esta compaña a los fines de poner a la disposición de estos migrantes informaciones disponible, pero no siempre es de acceso fácil.

Abril: Encuentro del activismo afroargentino. Jornada: Movimiento afroargentino, balance y perspectivas. También hay prever la participación del Foro Afro en la segunda Conferencia Mundial contra el Racismo, la Discriminación Racial, la xenofobia y todas formas conexas de intolerancia a realizarse del 20 al 24 de abril del 2009.

Mayo: Festival afrocultural en el marco del día de áfrica que se celebra el día 24 de mayo de cada año

Junio: Seminario
Lugar: Buenos Aires
Temas: El lado oculto de la historia argentina: Los afroargentinos en la historia nacional

Julio: Seminario
Lugar: Barrio el Mondongo – Córdoba
Tema: El lado oculto de la historia argentina: Los afroargentinos en la historia nacional

Agosto: Seminario
Lugar: Barrio San Lorenzo – Santa Fe
Tema: El lado oculto de la historia argentina: Los afroargentinos en la historia nacional

Septiembre: Seminario
Lugar: Barrio Camba Cuá - Corrientes

Octubre: Festival afrocultural en el marco del día 12 de octubre

Presupuesto

Febrero: Se resolvió usar los tambores de Antonio Lima. Se pagarán honorarios para los instructores y los viáticos de los alumnos. Esto estima a $ 8.000 (ocho mil)

Marzo: Los integrantes del Foro Afro del INADI son los que deberán realizar este
censo. Debe haber entre ellos, diversidad de idiomas, principalmente el español, francés, portugués y el inglés. Debido a la complejidad que reviste este trabajo, se considera que no menos de ocho personas deberían integrar este equipo de trabajo, y se estima una remuneración de pesos mil por persona. Esto incluye los viáticos. Se presupuesta este trabajo por un total de $ 8000 (pesos seis mil)

Abril:Tres jornadas culturales en Matanza, Zona Sur y Zona Oeste. Se estima un costo de cada jornada (total: 24.000)

Mayo: Festival afrocultural en el marco de la celebración del día 24 de mayo, día de África. Se proyecta un costo de $ 37.000

Junio: Costo del viaje $ 3.000

Julio: Costo del viaje $ 3.000

Agosto: Costo del viaje $ 3.000

Septiembre: Costo del viaje $ 3.000

Se decidió comprar una cámara digital y una grabadora por un importe total de $ 1700 y 1.300 para gastos varios. Esto da un total de 15.000 para los viajes

Octubre: Festival afrocultural en el marco del día 12 de octubre. Se aloca un costo de $ 28.000

Nº Meses Importe en pesos
1 Febrero 8.000
2 Marzo 8.000
3 Abril 24.000
4 Mayo 37.000
5 Junio 3.000
6 Julio 3.000
7 Agosto 3.000
8 Septiembre 3.000
9 Octubre 28.000
10 Vario (Cámara digital, grabadora y otros) 3.000

11 Total: 120.0000,00


FORO AFRO DEL INADI

El Sr. Cristian Korck recibe a Nengumbi Sukama y a la Dra. Beatriz Luna

En respuesta a la entrevista solicitda, el Representante del ACNUR, El Sr.Cristian Korch había recibido al Presidente de IARPDI y a la Tesorera de L fundación el día 26 de agosto de 2009. Dicha reunión sirvió para plantearle al Representante las problemáticas de los refugiados en la República Argentina mediante el documento que exponemos a continuación.
Hasta el día de la fecha, no hemos recibido la colaboración, ni el apoyo deL ACNUR para poder ayudar a los refugiados y solicitandtes de refugios mejorar su proceso de inserción e integración en la país.

Buenos Aires, 26 de agosto de 2009

Al
Representante ACUNR
Argentina
Cerrito 836 Piso 10
Buenos Aires
Sr: Cristian Korch
S_________/________D


Ref.: Solicitud de Asistencia Refugiados y Solicitantes
de refugio en la Argentina

De nuestra mayor consideración:

Tenemos el agrado de presentarnos ante el Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados, a fin de elevar al conocimiento de sus autoridades constituidas de la existencia de la “Fundación Ciudadanos del Mundo” y en colaboración / asociación con el “Instituto Argentino Para la Igualdad Diversidad e Integración”, IARPIDI a través de la cual nos constituimos en una ONG de carácter humanitario en la que propugnamos mediante acciones solidarias y una profunda convicción humanística, aunada a una fuerte ética social cimentada en valores cívico sociales orientados al fortalecimiento de una sociedad plural y sin perjuicios de género, edad, sexo, diversidad étnica o de clase social y religiosa; que intenta alcanzar una integración sociocultural basada en la diversidad y el respeto mutuo entre los demás congéneres provenientes de otras latitudes basándonos en el apoyo y la asistencia de refugiados y peticionantes de refugio en el país conformando un núcleo de personas dispuestas a aunar esfuerzos en una causa común con esta institución.

Es por ello que en términos generales tanto refugiados como peticionantes de refugio en la República Argentina son los destinatarios de nuestra acción solidaria pues este colectivo que crece mes a mes en la ciudad con una progresión inusitada se encuentran en una situación de vida precaria, orillando la marginalidad a pesar de la existencia de las normativas vigentes en la República Argentina receptadas en su -Carta Magna- orientadas a promoción, protección y defensa de las garantías constitucionales; convenios y tratados internacionales suscriptos y reconocidos por la Nación en sus más diversos aspectos.

Necesidades ingentes requieren a su arribo al país contar con los elementos básicos de subsistencia, entre ellos alojamiento, trabajo, asistencia social, salud, posibilidad de realización de estudios, fundamentalmente del idioma castellano para facilitar el proceso de inserción e integración socio-profesional y laboral, así mismo posibilitar el trámite homologatorio de sus estudios terciarios y/o universitarios adquiridos en el país de origen complementando con la posibilidad de ofrecimiento de pasantías rentadas a fin de acreditar los conocimientos adquiridos y procurar su inmediato sustento.

Respecto a la homologación de los títulos obtenidos en el país de origen, nos parece importante resaltar que los requisitos por parte las autoridades e instituciones educativas hacen que los refugiados no puedan revalidar sus diplomas, y de hecho, encontrarse en una precariedad profesional y laboral permanente. Frente a esta problemática, pensamos que el ACNUR podría estar en condición de mediar para la obtención de becas a favor de los interesados como es el caso con la República de Sudáfrica, donde es la UNESCO con la colaboración del Estado y las instituciones educativas que les facilitan las tareas a los refugiados para que completen una carrera terciaria o universitaria. Ésta sería la forma más adecuada de fomentar la inserción socio-profesional y laboral, y de luchar contra la pobreza en esta sociedad. Es bajo esta lógica que se puede involucrar a la Oficina de Naciones Unidas en esta tarea de lucha contra la pobreza, la marginación y la exclusión.

Que como se haya impetrado en la Constitución de la República, ésta distingue y promueve todas las actividades creadoras y dado que en su contexto también difunde su identidad pluralista, multiétnica y sus tradiciones abogamos por esta inserción cultural y laboral para todos aquellos refugiados, peticionantes de asilo e inmigrantes insertos en esta realidad para superar las primeras contingencias en su nuevo país de acogida.

Otro de los escollos a sortear resulta el de ubicar su hábitat, pues conforme el Art. 31 de esta Constitución de la Ciudad se impone el reconocimiento del derecho a una vivienda digna y un hábitat adecuado, otorgando prioridad a las personas de los sectores de pobreza crítica o de escasos recursos económicos. Es en este contexto que el ACNUR puede trabajar con el Gobierno de la Ciudad para habilitar hogar para refugiados. LA fundación ha encontrado un lugar que puede ser restaurado para tal fin en el barrio de Caballito.

Resulta de particular importancia el asistencialismo social ya que de acuerdo a las obligaciones adquiridas por la Nación y que dimanan de su Carta Magna en relación a que se les debe proveer a ciudadanos tanto nacionales como extranjeros en situación de necesidad de subsistencia inmediata, nos orientamos en la posibilidad de facilitarles el acceso a los Tickets y la Tarjeta Ciudadanía Porteña proyectando desde la función pública una mayor flexibilidad de prestación de estos beneficios asistenciales y, Consideramos esencial la mediación del ACNUR en este contexto.

El capítulo de la salud; puede afirmarse merece una de las mayores consideraciones y atenciones por parte del Estado municipal y la sociedad en su conjunto, a fin de llevar adelante ante cualquier contingencia las políticas de integración y humanidad suficiente a fin de preservar en todo momento la vida como bien jurídico protegido; máxime si se trata de llevar adelante las políticas sanitarias de protección y contención, teniendo en cuenta que para los refugiados resulta indispensable la atención personalizada, debido a la carga psicológica que los acompaña en esta trayectoria de penurias anteriores a su status de refugiado, por lo tanto resulta sumamente necesario que se les brinde atención psicológica adecuada a sus necesidades, motivadas fundamentalmente por el desarraigo y en muchos casos por la interrupción de los vínculos familiares en el país de origen. Es por ello que adherimos a lo receptado por el Art. 20 de esta Constitución de la CABA.

En materia de seguridad y dentro de este mismo contexto interpretamos en lo que hace a la debida protección de los refugiados y solicitantes de refugio de conformidad con los acuerdos y/o convenios internacionales suscriptos particularmente con los organismos de aplicación, entre ellos el ACNUR, nos adherimos a lo propiciado por el Art. 34 de ésta Constitución de la CABA la que se constituye en un deber y ejercicio propio e irrenunciable del Estado y que resulta ofrecido con equidad a todos los habitantes, ello a fin de evitar políticas y costumbres regresivas enquistadas como modelos de orden y alternativa de ejemplo socializador en un ordenamiento presuntamente democrático.

Como lo sustenta el inc.1º del Art.34 supra citado el personal policial debe observar en su comportamiento las reglas éticas que responden a los encargados de hacer cumplir la ley, establecidas por la ONU como el medio más idóneo ajustado a derecho , el respeto a las personas y sus bienes, su medio de vida y situación social y demás condiciones de género, raza, origen nacional , edad, sexo, creencia religiosa, costumbres, etc. coadyuvando a la seguridad ciudadana a través de estrategias y políticas multidisciplinarias orientadas a la prevención del delito y la violencia estructurando y facilitando las vías de participación comunitaria mediante la integración pluralista y sin menoscabos de ninguna naturaleza contra la persona humana. En suma el nuevo ciudadano que desea integrarse a un nuevo medio social participando activamente en el desarrollo y el crecimiento de la ciudad como hábitat permanente.
Comportamiento que instala a la Ciudad Autónoma de Bs. As. en el horizonte de las mas grandes e importantes ciudades del mundo; con las mas diversas idiosincrasias y etnias, Londres, París, Nueva York, Moscú, Tokio o Sydney; comunidades y países que han alcanzado un alto estatus de seguridad y respeto comunitario conformando una sociedad pluralista y diversa condicionamiento que entendemos no debe estar ausente en Buenos Aires como otra de las urbes mas relevantes del mundo.
Es por todo ello que esta Fundación viene al encuentro del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados en una dialéctica comprometida con los más altos y caros intereses sociales en beneficio de una minoría para la felicidad, el goce y la justicia social de la mayoría.
Contando desde ya con el inestimable compromiso social de esta Institución nos hacemos un deber ineludible auto convocarnos en la prestación de nuestras acciones solidarias y humanistas en pro de una mayor y mejor integración multiétnica;
Saludamos al señor Cristian Korch, Representante del ACNAUR y demás autoridades competentes de su gestión con nuestro mayor respeto y consideración al aguardo de alcanzar un mejor y mayor entendimiento social.-



Dra. Beatriz Luna
Tesorera - Fundación Ciudadanos del Mundo

Nengumbi Celestin Sukama
Presidente IARPIDI

La Fundación Ciudadanos del Mundo e IARPIDI recibidos por el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires

En el marco de la entrevista solicitada al ACNUR con copia al Jefe de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, el día 5 de agosto fuimos recibidos por el Lic. Claudio Abruj. En dicha reunión se había hecho entrega del documento que exponemos a continuación donde figuaran las problemáticas de los refugiados y solicitantes de refugio en Argentina. Hasta el día de la fecha, no hemos recibido respuestas satisfactorias por parte del Gobierno.

Al
Gobierno de la Ciudad
Autónoma de Buenos Aires
Dirección Gral. de Relac. Institucionales
Secretaría General
Av. De Mayo 525, Piso 2º Of. 217
Lic. Claudio Abruj
___________ S. / D.___________


Ref:Solicitud de Asistencia
a Refugiados y Solicitantes de refugio en la Argentina


De nuestra mayor consideración:

Tenemos el agrado de presentarnos ante este Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, a fin de elevar al conocimiento de sus autoridades constituidas de la existencia de la “Fundación Ciudadanos del Mundo” y en colaboración / asociación con el “Instituto Argentino Para la Igualdad Diversidad e Integración”, IARPIDI a través de la cual nos constituimos en una ONG de carácter humanitario en la que propugnamos mediante acciones solidarias y una profunda convicción humanística, aunada a una fuerte ética social cimentada en valores cívico sociales orientados al fortalecimiento de una sociedad plural y sin perjuicios de género, edad, sexo, diversidad étnica o de clase social y religiosa; que intenta alcanzar una integración sociocultural basada en la diversidad y el respeto mutuo entre los demás congéneres provenientes de otras latitudes basándonos en el apoyo y la asistencia de refugiados y peticionantes de refugio en el país conformando un núcleo de personas dispuestas a aunar esfuerzos en una causa común con el Gobierno de la Ciudad.
Es por ello que en términos generales tanto refugiados como peticionantes de refugio en la República Argentina son los destinatarios de nuestra acción solidaria pues este colectivo que crece mes a mes en la ciudad con una progresión inusitada se encuentran en una situación de vida precaria, orillando la marginalidad a pesar de la existencia de las normativas vigentes en la CABA receptadas en su -Carta Magna- orientadas a promoción, protección y defensa de las garantías constitucionales; convenios y tratados internacionales suscriptos y reconocidos por la Nación en sus más diversos aspectos.

Necesidades ingentes requieren a su arribo al país contar con los elementos básicos de subsistencia, entre ellos alojamiento, trabajo, asistencia social, salud, posibilidad de realización de estudios, fundamentalmente del idioma castellano para facilitar el proceso de inserción e integración socio-profesional y laboral, así mismo posibilitar el trámite homologatorio de sus estudios terciarios y/o universitarios adquiridos en el país de origen complementando con la posibilidad de ofrecimiento de pasantías rentadas a fin de acreditar los conocimientos adquiridos y procurar su inmediato sustento.
Que como se haya impetrado en la Constitución de la CABA conforme en su Art. 32, ésta distingue y promueve todas las actividades creadoras y dado que en su contexto también difunde su identidad pluralista, multiétnica y sus tradiciones abogamos por esta inserción cultural y laboral para todos aquellos refugiados, peticionantes de asilo e inmigrantes insertos en esta realidad para superar las primeras contingencias en su nuevo país de acogida.

Otro de los escollos a sortear resulta el de ubicar su hábitat, pues conforme el Art. 31 de esta Constitución de la Ciudad se impone el reconocimiento del derecho a una vivienda digna y un hábitat adecuado, otorgando prioridad a las personas de los sectores de pobreza crítica o de escasos recursos económicos.

Resulta de particular importancia el asistencialismo social ya que de acuerdo a las obligaciones adquiridas por la Nación y que dimanan de su Carta Magna en relación a que se les debe proveer a ciudadanos tanto nacionales como extranjeros en situación de necesidad de subsistencia inmediata, nos orientamos en la posibilidad de facilitarles el acceso a los Tickets y la Tarjeta Ciudadanía Porteña proyectando desde la función pública una mayor flexibilidad de prestación de estos beneficios asistenciales.

El capítulo de la salud; puede afirmarse merece una de las mayores consideraciones y atenciones por parte del Estado municipal y la sociedad en su conjunto, a fin de llevar adelante ante cualquier contingencia las políticas de integración y humanidad suficiente a fin de preservar en todo momento la vida como bien jurídico protegido; máxime si se trata de llevar adelante las políticas sanitarias de protección y contención, teniendo en cuenta que para los refugiados resulta indispensable la atención personalizada, debido a la carga psicológica que los acompaña en esta trayectoria de penurias anteriores a su status de refugiado, por lo tanto resulta sumamente necesario que se les brinde atención psicológica adecuada a sus necesidades, motivadas fundamentalmente por el desarraigo y en muchos casos por la interrupción de los vínculos familiares en el país de origen. Es por ello que adherimos a lo receptado por el Art. 20 de esta Constitución de la CABA.

En materia de seguridad y dentro de este mismo contexto interpretamos en lo que hace a la debida protección de los refugiados y solicitantes de refugio de conformidad con los acuerdos y/o convenios internacionales suscriptos particularmente con los organismos de aplicación, entre ellos el ACNUR, nos adherimos a lo propiciado por el Art. 34 de ésta Constitución de la CABA la que se constituye en un deber y ejercicio propio e irrenunciable del Estado y que resulta ofrecido con equidad a todos los habitantes, ello a fin de evitar políticas y costumbres regresivas enquistadas como modelos de orden y alternativa de ejemplo socializador en un ordenamiento presuntamente democrático.

Como lo sustenta el inc.1º del Art.34 supra citado el personal policial debe observar en su comportamiento las reglas éticas que responden a los encargados de hacer cumplir la ley, establecidas por la ONU como el medio más idóneo ajustado a derecho , el respeto a las personas y sus bienes, su medio de vida y situación social y demás condiciones de género, raza, origen nacional , edad, sexo, creencia religiosa, costumbres, etc. coadyuvando a la seguridad ciudadana a través de estrategias y políticas multidisciplinarias orientadas a la prevención del delito y la violencia estructurando y facilitando las vías de participación comunitaria mediante la integración pluralista y sin menoscabos de ninguna naturaleza contra la persona humana. En suma el nuevo ciudadano que desea integrarse a un nuevo medio social participando activamente en el desarrollo y el crecimiento de la ciudad como hábitat permanente.

Comportamiento que instala a la Ciudad Autónoma de Bs. As. en el horizonte de las mas grandes e importantes ciudades del mundo; con las mas diversas idiosincrasias y etnias, Londres, París, Nueva York, Moscú, Tokio o Sydney; comunidades y países que han alcanzado un alto estatus de seguridad y respeto comunitario conformando una sociedad pluralista y diversa condicionamiento que entendemos no debe estar ausente en Buenos Aires como otra de las urbes mas relevantes del mundo.

Es por todo ello que esta Fundación viene al encuentro del Gobierno de la Ciudad en una dialéctica comprometida con los más altos y caros intereses sociales en beneficio de una minoría para la felicidad, el goce y la justicia social de la mayoría.

Contando desde ya con el inestimable compromiso social de la CABA nos hacemos de un deber ineludible auto convocarnos en la prestación de nuestras acciones solidarias y humanistas en pro de una mayor y mejor integración multiétnica;

Saludamos al señor Jefe de Gobierno y demás autoridades competentes de su gestión de gobierno con nuestro mayor respeto y consideración al aguardo de alcanzar un mejor y mayor entendimiento social.-


Guillermo Manuel Aldáz
Presidente - Fundación

Nengumbi Celestin Sukama
Presidente-IARPIDI

Dr. Reberto Bello
Abogado - Procurador
Asesor Legal

Apoyatura a los Refugiados

Con la finalidad de acompañar el proceso de inserción e integranción de refugiados en la República Argentina, la Fundación Ciudadanos del Mundo había estimado útil solicitarle una entrevista de trabajo al Representante del ACNUR en el país para poder plantear la problemática de estos ciudadanos.


Buenos Aires, 10 de julio de 2009

Sr. Cristian Korch
Representante ACNUR
Cerrito 836 – Piso 10
Buenos Aires
Argentina

Señor Representante

De nuestra mayor consideración,

Por intermedio de la presente, nos dirigimos a usted con la finalidad de poner en su conocimiento la existencia de la Fundación Ciudadanos del Mundo y los servicios que brindamos a los inmigrantes y refugiados con el propósito de mejorar su calidad de vida mediante la inserción y la integración laboral y profesional en la Argentina.

Tras una serie de estudios e investigaciones respecto a la situación de los refugiados en el país, hemos observado que en muchos casos, debido su origen nacional, su pertenencia a grupos étnicos determinados, y en algunos casos, debido a la falta de documentación, los refugiados y peticionantes de refugio son víctimas del maltrato, de la discriminación, la xenofobia, la marginación y la exclusión social. Muchos de sus derechos humanos están siendo violados, sin que tuvieran la protección y la asistencia efectiva por parte del Estado.

Estas violaciones de sus derechos humanos llevan a que experimenten dificultades en cuanto al acceso a un trabajo digno, la vivienda, la educación, el acceso al servicio de salud, al debido proceso de justicia y defensa de sus derechos humanos, etc. Como consecuencia de ello, los refugiados terminan siendo explotados laboralmente, con una fuerte probabilidad de ser incorporados en el mercado de drogas. A esto, hay que sumarle la violencia y el acoso policial, especialmente para los vendedores ambulantes africanos (negros).

Frente a esto, nos preocupa la situación de marginalidad, exclusión y violación permanente de sus derechos humanos. Es considerando el alto grado de vulnerabilidad de estos ciudadanos que pensamos que es imprescindible asistirles con las herramientas adecuadas con la finalidad de lograr su inserción e integración laboral y profesional en nuestro país, y la promoción y la protección de sus derechos.

Nos gustaría resaltar que el Estado Argentino al ratificar la Convención de Ginebra de 1951 sobre el Estatuto de Refugiados y el Protocolo de 1967, había contraído obligaciones hacía este grupo de personas. Lamentablemente, se puede comprobar que en lo que se refiere a estas obligaciones, el Estado no las está asumiendo debidamente salvo lo relacionado a la situación migratoria.

En término de asistencia a los refugiados y peticionantes de refugio, la Convención de Ginebra sobre el Estatuto de Refugiado, el Protocolo de 1967 y otros Tratados Internacionales estipulan disposiciones similares con la Convención relativa al estatuto de los Apátridas de 1954, que conviene rememorar, por ello la Comisión de Derecho Internacional por su parte y a solicitud del Consejo Económico y Social preparó dos proyectos uno sobre la supresión de la Apátrida en el porvenir y otro sobre Reducción de los Casos de Apátrida , tendientes a facilitar la adquisición de la nacionalidad por tanto esto también por extensión concierne a los refugiados en tanto la similitud de la situación por ello como mencionáramos anteriormente existen similitudes entre ambas Convenciones, es decir la de Ginebra sobre el Estatuto de Refugiado y la Convención relativa al Estatuto de los Apátridas de 1954.

Que ante la situación imperante en la República Argentina, de desprotección social de los refugiados en nuestro territorio resultan innumerables los inconvenientes que a diario deben enfrentar estas personas ya no solo para alcanzar la subsistencia diaria, mas allá de las múltiples situaciones que derivan en lo que mencionamos precedentemente en el tercer párrafo de esta presentación, constituyendo quizás uno de los problemas mas serios lo relacionado a la reválida de las titulaciones realizadas en el exterior por los refugiados , no se encuentran en condición de homologar sus estudios terciarios y universitarios. Por tanto no pueden ejercer la profesión por la cual se habían recibido en su país de origen. Este factor los coloca en una precariedad laboral permanente cuya solución requiere la intervención y la mediación del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados. Ello sin perjuicio de las responsabilidades que obviamente le competen al Estado Nacional Argentino y su gobierno en funciones.

Es así que en este contexto las responsabilidades nacionales e internacionales deben interactuar. La Apátrida es, antes que nada, un problema que han de resolver los estados. En lo relativo a los refugiados, se considera ya un principio establecido que los países de origen tiene un deber primordial de desistir de llevar a cabo acciones que obliguen a las personas a abandonar sus hogares, así como la correspondiente obligación de crear las condiciones necesarias para que las poblaciones exiliadas puedan repatriarse.

Por lo que respecta a la Apátrida habría que abogar por el establecimiento de un principio similar de responsabilidad estatal. Por encima de todo los gobiernos han de reconocer , tanto formalmente como en la práctica, que no tienen derecho a retirar o a negar los beneficios de la ciudadanía a sectores completos de la población que pueden demostrar un auténtico y efectivo vínculo con el país de acogida.

Dada la frecuencia con que los gobiernos han retirado la nacionalidad y expulsado a sus ciudadanos y la multitud de prolongados contenciosos sobre la ciudadanía, la idea de apelar a los Estados podría parecer una actitud un tanto ingenua. Vale la pena recordar, pues que en los últimos años varios países han conseguido abordar el problema de la apátrida con resultados positivos.

Con relación al ACNUR y el dilema de la protección, este organismo debe reconocerse, no ha podido impedir que se rebajen las normas de protección de los refugiados. Según sus criterios, ello puede deberse a la amplia gama de tareas humanitarias en las que últimamente se ha visto envuelta la organización, que le han hecho descuidar su objetivo primordial de defender los derechos de los refugiados. Al mismo tiempo la organización se ha visto involucrada funcionalmente en operaciones que no son coherentes con los principios sobre protección de los refugiados y se ha mostrado muy indecisa a la hora de llamar la atención de los Estados cuando violan dichos principios. Human Right Watch, por ejemplo, ha sostenido que el ACNUR ha colaborado con los estados para elaborar medidas de protección cuestionables que mas parecen aceptar el criterio general que sobre la protección de los refugiados que intentan contrarrestarla. Otros expertos han interpretado los esfuerzos hechos últimamente por el ACNUR de forma distinta resaltando como la organización ha logrado adaptarse a los cambios que ha habidos en el orden mundial, contribuyendo así a salvaguardar la seguridad de las poblaciones desplazadas; por ello y según este análisis que nos permitimos expresar la mayoría de los observadores considera hoy en día que el ACNUR es una organización puntera de las Naciones Unidas en cuanto a su rendimiento, competencia , capacidad de gestión , determinación y disciplina. No obstante al margen de la validez real de tan controvertido punto de vista , resulta evidente que el nuevo orden mundial y la cambiante actitud de los estados hacia la problemática de los refugiados y la acción humanitaria han obligado al ACNUR a enfrentarse a graves dilemas y que nosotros como fundación así reconocemos. Que sin perjuicio de lo cual, en cuanto organización que tiene como mandato la defensa de los refugiados el ACNUR tiene la obligación de apoyar los principios de la protección internacional, asegurar que los estados respetan las obligaciones de derecho internacional y realizar las gestiones necesarias tanto públicas como privadas, cuando los gobiernos y otros agentes sociales ponen en peligro la situación de los refugiados. Obligaciones todas estas por las que la Fundación Ciudadanos del Mundo aboga, no obstante sin olvidar que en cuanto a organización que forma parte del sistema de las Naciones Unidas, dirigida y en gran medida financiada por los estados, que depende por lo general de la autorización de los gobiernos de los países de acogida para realizar operaciones sobre el terreno de lo cual no ignoramos que el ACNUR no puede obligar a otros actores políticos a que respeten la legislación internacional en materia de refugiados y que el ACNUR no disfruta de una total libertad de acción, pero sí de peticionar y ejercer la necesaria presión diplomática suficiente a su alcance con las determinaciones y acuerdos suscriptos por cada país en el seno de la ONU a fin de alcanzar soluciones acordes con y según el estado de necesidad de los refugiados , aquellas personas que se encuentran en esa situación y necesitan en forma urgente la necesaria apoyatura y resguardo del ACNUR y ello a su vez en lo atinente al (ejercicio de los derechos de los refugiados) pues, como sabemos las tendencias que han llevado a que disminuyan los niveles de protección se encuentran profundamente arraigados y están íntimamente ligados a los grandes cambios que se han registrado en la balanza de fuerzas a escala internacional y en la distribución de los recursos; por ello no debería conducirnos al derrotismo, ya que mancomunadamente podrían adoptarse diversas medidas para reforzar la seguridad y el bienestar de los refugiados en la Argentina.

El aumento de la capacidad de protección debe tenerse siempre en cuenta aún a pesar de los innumerables cambios acaecidos en el mundo desde 1951, la Convención de las Naciones Unidas sobre los Refugiados sigue siendo un instrumento, una pieza clave para la protección de las poblaciones exiliadas, en consecuencia los estados deben respetar y hacer respetar en interés propio de la Convención y demás instrumentos sobre los refugiados, que se adoptaron con el propósito específico de asegurar que el problema de los refugiados se abordara de una manera previsible y coherente incluso dentro de las propias y particulares políticas de estado que cada nación establezca para su funcionalidad de gobierno.

El derecho de cualquier individuo a solicitar asilo en otro país y de no ser devuelto a un lugar en el que su vida o su libertad pudieran correr peligro como ya sabemos constituyen principios fundamentales que todos los estados deben cumplir, hayan ratificado o no la Convención. Todos los estados deberían ser parte de la Convención y el Protocolo, así como de aquellos instrumentos regionales en los que se recogen los derechos y obligaciones de los refugiados. Sabemos también que se han hecho considerables progresos en este campo, como indican los numerosos estados que son actualmente parte de la Convención de 1951 y su Protocolo de 1967, pero no ignoramos y por tanto no deja de ser decepcionante y a la vez preocupante observar que son pocos los países caso de los asiáticos que han suscripto los instrumentos legales internacionales sobre refugiados a pesar que cinco de ellos forman parte del Comité Ejecutivo del ACNUR.

Es por ello que entendemos que la legislación internacional y las nacionales deben ser la base esencial de la protección de las poblaciones exiliadas dado que estas definen los principios y las normas que los estados deberían cumplir.

Somos concientes que el hecho que exista una legislación protectora de tales derechos no implica que ésta se cumpla, sobre todo cuando hay una hostilidad cada vez mayor hacia los refugiados y que desgraciadamente, alguno de los propios estados que han adherido a los principales instrumentos legales son los responsables de graves violaciones de la legislación internacional en materia de refugiados, esperamos y hacemos votos desde la -Fundación Ciudadanos del Mundo- que este no sea el caso de la Argentina ante la falta de asistencia y protección que hemos comenzado a percibir desde nuestro humilde pero pertinaz y tesonero aporte hacia todos los refugiados e inmigrantes.

Asistencia y Protección, dos vocablos que para algunos analistas son interpretados como si se tratara de dos funciones completamente distintas, ello no es así.
La prestación de asistencia puede definirse como una forma de protección de los derechos humanos, por cuanto toda persona según los instrumentos jurídicos internacionales tiene derecho a no pasar hambre, a recibir una educación y a tener un cobijo. Con los programas del ACNUR estas personas pueden acceder a su asistencialismo, pudiendo contribuir a la protección directa del refugiado asimismo a su educación, formación, desarrollo de actividades generadoras de ingresos y recreativas y otras organizaciones humanitarias pueden tener un papel significativo en el refuerzo de las estructuras sociales dentro de las comunidades de refugiados, reduciendo así el riesgo de que se desencadenen conflictos o actos de violencia; solución ésta que desde nuestra Fundación también propugnamos como finalidad protectiva de cada refugiado o migrante provenga de donde provenga.

Es bien sabido que el principio de la participación de los refugiados o inmigrantes a un nuevo país de acogida a veces no es fácil de llevar a la práctica que puede ser manipulada por los miembros más poderosos y mejor organizados de una sociedad para servir exclusivamente a sus propios intereses. Pero si se fomenta eficazmente la participación de los refugiados puede contribuir a que se reduzca la exclusión económica y social de los miembros más marginados de la comunidad. Es por todo ello que los refugiados son una responsabilidad compartida que involucra tres segmentos bien definidos en una sociedad de acogida, el ACNUR como ente dependiente del mandato de las Naciones Unidas con la obligación de apoyar los principios de la protección internacional el estado receptor en el cumplimiento de su compromiso internacional asumido mediante la firma de la Convención y el Protocolo a los que ha adherido y finalmente las ONG o Fundaciones que con su aporte solidario contribuyan a reforzar estos mecanismos asistenciales para beneficio de todos los hombres y mujeres refugiados e inmigrantes que requieran de la necesaria protección humanitaria en cada país de acogida.

Es en relación a lo expuesto que solicitamos que tenga a bien concedernos una entrevista mediante la cual podríamos profundizar nuestra relación institucional con el ACNUR y/o el Estado Argentino, y contar con el apoyo y la colaboración necesaria a fin de lograr los objetivos de nuestra Fundación.

Al aguardo de su favorable respuesta nos ponemos a su entera disposición, aprovechando la ocasión para saludarle con nuestra mayor consideración y respeto.

Guillermo Manuel Aldaz
Presidente de la Fundación



C/Copia: Dra. Cristina Fernández de Kirchner – Presidenta de la Nación
Dr. Jorge Enrique Taiana - Cancillería de la República Argentina
Ing. Mauricio Macri – Jefe Gobierno (CABA) - Argentina
ACNUR Ginebra - Oficina para las Américas
Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos
Humanos
Oficina de Naciones Unidas Nueva York
Representante de la Unión Europea en Argentina
Honorable Cámara de Diputados de la Nación – Comisión de DD.HH.
Honorable Senado de la Nación– Comisión de DD.HH.

III Encuentro de la Jornada Cultural "Argentina también es Afro"

La Asociación Cultural "Me Leva Que Eu Vou” fue fundada en el año 2002, debido a las necesidades de una integración social y cultural entre los brasileros residentes en Buenos Aires, con el objetivo de promover Eventos y Seminarios relacionados con la cultura popular brasilera, especialmente con aquello que no era presentado hasta entonces en Buenos Aires. Actualmente, el presidente de la Asociación forma parte del Foro Afro del Inadi, aportando ideas para rescatar la memoria cultural de los afro-argentinos. Algunos ejemplos de proyectos elaborados por nuestra Institución aportados al Inadi son la venida a Bs. As. del Grupo Ilê Ayê el año pasado y la venida este año del Grupo Afro Reggae, ambos de Brasil.

III encuentro de la Jornada Cultural "Argentina tambien es Afro"

Lunes 9 de noviembre

19 hs. Cocktail de apertura. Muestra de la artista plástica Gabriela Perez “Identidades afroargentinas” arte afroargentina en la Embajada de Brasil. Avance de la obra de teatro Calunga Andumba. Toque de candombe argentino con Ariel Prat y La Chilinga. Lugar: Foyer de la Embajada de Brasil, Cerrito 1350 Ciudad Autónoma de Buenos Aires

Sábado 14 de noviembre
15 hs. Afro Reggae (Brasil): taller de percusión y charla sobre su trabajo social con cultura afro en barrios suburbanos de Río de Janeiro / 17 hs. Historia de la invisibilización afro en las puertas del Bicentenario / 18 hs. “Visibles”, reportaje en vivo y trailer de cortos. Lugar: Casa de la música, México 564 Ciudad Autónoma de Buenos Aires

Domingo 15 de noviembre

14.30 hs. Saliendo desde Av. 9 de Julio y Av. de Mayo, llegando a Plaza de Mayo, desfilan en el siguiente orden: Ala afroargentina: La Chilinga, Ala afrobrasilera: Me leva que eu vou, Ala afroboliviana: Caporales, Ala afrouruguaya: La Candela de San Telmo, Ala africana: Tambores de Senegal, Ala afroperuana: Estampas peruanas , Murgas y Ala religión: Mayoral (música y danza de orixas) / 18 hs. Plaza de Mayo, feria cultural afro. Presentación de escenario de los grupos: Ariel Prat y Afro Reggae.

La Ruta del Esclavo

En una iniciativa conjunta entre la Cátedra UNESCO de Turismo Cultural, la Universidad Nacional de Tres de Febrero y la Asociación Amigos del Museo Nacional de Bellas Aires, con el auspicio del Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto de la República Argentina, la Fundación YPF, la Embajada de los Estados Unidos en Argentina, la Agencian española para la Cooperación Internacional y el Desarrollo, la Representación de la UNESCO en Argentina, Paraguay, Uruguay, y la embajada de España en Argentina, se organizó en Buenos Aires los días 26 y 27 de octubre el Seminario Internacional titulado “La Ruta del Esclavo en el Río de la Plata: Aportes para el diálogo Intercultural”.

El seminario se llevó acabo en el Auditorio de la Asociación Amigos del Museo Nacional de bellas Artes, sito Avenida Figueroa Alcorta 2280 y contó una participación de más o menos 400 personas de distintas nacionalidades y grupos étnicos. Los panelistas con gran trayectoria académica y en investigación en la temática vinieron de distintos países también. El trabajo de arqueología del Arquitecto Schavelzon Daniel fue Sumamente interesante, pues, constituye una prueba contundente de la presencia siempre negada de los africanos en esta región.

A través de las distintas exposiciones, se brindó a la audiencia la oportunidad de poder reflexionar sobre la trata de esclavos, las características peculiares de la esclavitud y la abolición de la misma en las Provincias Unidas del Río de la Plata, la vida cotidiana de los esclavos en esta región, los testimonio históricos de la esclavitud en el Río de la Plata, la diáspora y el patrimonio intangible africano y los sitios de memoria.

Definitivamente, este seminario sirvió para informarle formalmente a la audiencia que contó con una gran participación de argentinos no afrodescendientes de la presencia siempre negada por esta sociedad de los negros en su condición de esclavos. Dadas las evidencias históricas que se produjeron, no hay formas de seguir sosteniendo las declaraciones típicas de la sociedad argentina respecto a este tema. Esto conlleva a que se pueda hablar de los aportes de los africanos en esta parte del planeta. Estos aportes abarcan la lucha por la independencia de la Argentina, la lucha en la cual las tropas del general San Martín contaban con 66% de soldados negros, la contribución a la prosperidad económica de la región de referencia, la herencia socio-cultural de los africanos en la Cultura Nacional Argentina.

Sin lugar a dudas, el proyecto “La Ruta del Esclavo” es una forma de reconstruir y difundir los verdaderos acontecimientos respecto a la trata de los esclavos negros, y debería brindar a la vez una oportunidad para reconocer la crueldad humana cometida hacía este continente para los que fueron llevados y los que se quedaron en el continente, y a su vez brindar una reparación correspondiente para ambos grupos. También, a mi juicio, esto debería ofrecer un cuadro para una apropiada evaluación respecto al daño y la destrucción que vino sufriendo el continente Africano. ¿Que similitud hay entre la trata de esclavos africanos y la destrucción sistemática y planificada de este continente hasta el día de hoy? ¿Cómo poner fin a este proceso?

A pesar de lo exitosa que fue la organización de este seminario, me pareció difícil explicar la poca concurrencia de los africanos y afrodescendientes residentes en Argentina, especialmente casi la no participación de los afro argentinos de la que se llama la línea colonial, considerando que su participación era esencial para fortalecer la lucha contra el racismo, la discriminación racial y la xenofobia que prevalece hacia este grupo de ciudadanos.

Para terminar, me gustaría agradecer a los organizadores del seminario, sus colaboradores y a los expositores por sus esfuerzos, objetividad y su interés en reconstruir la historia Argentina

Por: Nengumbi Celestin Sukama
Presidente
IARPIDI
iarpidi@gmail.com

Seminario Internacional de la Cátedra UNESCO de Turismo Cultural Untref/Aamnba

“La Ruta del Esclavo en el Río de la Plata: aportes para el diálogo intercultural”


Auditorio de la Asociación Amigos del Museo Nacional de Bellas Artes, Av. Figueroa Alcorta 2280
Con el objetivo de reflexionar sobre uno de los fenómenos históricos más dolorosos y trágicos
de la Humanidad y su incidencia en esta región del mundo, la Cátedra UNESCO de Turismo Cultural Untref/Aamnba ha organizado el seminario internacional “La Ruta del Esclavo en el Río de la Plata: aportes para el diálogo intercultural", que se realizará los días 26 y 27 de octubre, en el auditorio de la Asociación Amigos del Museo Nacional de Bellas Artes, Av. Figueroa Alcorta 2280, Buenos Aires.

El seminario internacional, que ha sido concebido a partir de cuatro presentaciones generales y cinco mesas a
cargo de especialistas de África y de América Latina y el Caribe, aspira a contribuir desde la perspectiva rioplatense al Proyecto
“La Ruta del Esclavo” aprobado por la UNESCO en 1993 a propuesta de Haití y de varios
países africanos, y que fue lanzado oficialmente en 1994 desde la ciudad de Ouidah
(Benin), uno de los centros emblemáticos del tráfico de esclavos en el
Golfo de Guinea.

En las conferencias magistrales se abordaran las cuestiones axiales del
Seminario: la vinculación del Proyecto internacional de la Ruta del
Esclavo con el diálogo intercultural de África y América Latina; la
presencia africana en el Río de la Plata; los legados del África; y las
consecuencias del tráfico de esclavos en las sociedades africanas.

Las presentaciones de las Mesas comprenderán:

- La trata de esclavos y las características peculiares de la esclavitud y su abolición en las Provincias Unidas del Río de la Plata;
- La vida cotidiana de los esclavos en el Río de la Plata;
- Los testimonios históricos de la esclavitud en el Río de la Plata;
- La diáspora africana y el patrimonio intangible: música, literatura, religiosidad, tradiciones orales;
- Los sitios de memoria.

El programa que proponemos está dirigido a historiadores, sociólogos, antropólogos, miembros de organizaciones no gubernamentales vinculadas a los derechos humanos, legisladores, periodistas, diplomáticos, docentes y mundo académico.

Inscripción gratuita (cupo limitado, con inscripción previa).

Informes: catedraunesco@turismoculturalun.org.ar

Este Seminario Internacional cuenta con el auspicio del Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto de la República Argentina, de la Representación de la UNESCO en Argentina, Paraguay y Uruguay (Montevideo); de la Embajada de los Estados Unidos en Argentina, de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo y de la Fundación YPF.

PROGRAMA

Dirección académica: Marisa PINEAU

LUNES 26 de OCTUBRE

8.00: Acreditaciones

9.00: Inauguración

9.30- 10.30:

Dina PICOTTI, Argentina, Maestría en Diversidad Cultural, Untref.

Conferencia “ La Presencia africana en el Río de La Plata”

10.30- 11.30:

Jesús GUANCHE PÉREZ, Vice Presidente del Comite Cubano de la Ruta del Esclavo.
Conferencia “La Ruta del Esclavo y el diálogo intercultural África / América Latina".

11.30-13.00: Mesa 1 “La trata de esclavos en el Río de la Plata”

Iniciada con la expansión europea en América, el tiempo de auge del tráfico de esclavos fue el siglo XVIII, en el que tuvieron una participación muy importante las compañías esclavistas británicas. Ingresados legalmente por Buenos Aires y de manera ilegal por otros puertos, se comerciaban para su uso en el interior, tanto en actividades productivas como para el servicio doméstico. Esta Mesa abordará las características de la esclavitud en distintas zonas de la región del Río de la Plata , la libertad de vientres que estableció la Asamblea del año XIII y la abolición de la esclavitud en la Constitución de 1853.

- Liliana CRESPI, Argentina, Departamento de Ciencias Sociales UNLu.
"Esclavos y libertos en el Virreinato del Rio de la Plata y durante los primeros Gobiernos Patrios".

- Miguel Angel ROSAL, Argentina, Conicet.
“ Trata y esclavos en Buenos Aires”.

- María Florencia GUZMAN, Argentina, Conicet.
“Africanos y mestizos en el Noroeste de la Argentina”.

- Jean Philippe YAO, Costa de Marfil, Revista Mundo Negro.

“ La trata de esclavos en el Río de la Plata en la época colonial”

Moderadora: Maria Susana PATARO, Argentina, MRECIC, embajadora en la Republica Federal de Nigeria.

13.00 -14.30: Almuerzo libre

14.30-16.00: Mesa II “La vida cotidiana de los esclavos africanos y de los afrodescendientes en el Rio de la Plata”.

Los esclavos africanos, como integrantes de una sociedad colonial más amplia, crearon sus propias formas de organización. Esta Mesa se ocupará de la participación en la vida diaria de los esclavos y de las esclavas en las ciudades y en las áreas rurales.

- Silvia MALLO , Argentina, UNLP-Conicet.

“Vida cotidiana y conflicto: la población afrodescedendiente ante la Justicia”.

- Ignacio TELESCA, Paraguay, Universidad Católica de Asunción.
“Los esclavos de los Jesuitas del Paraguay”.

- Mónica LIMA, Brasil, Universidad Federal de Rio de Janeiro.
“Afrodescendientes: los que regresaron al Africa”.

- Lea GELER, Universidad de Barcelona.

“Afrodescendientes y esfera pública en la Buenos Aires del siglo XIX”.

Moderador: Lic. Boubacar TRAORE, Argentina, Untref.

16.00 -18.00: Mesa III. “Testimonios históricos sobre la esclavitud en el Rio de la Plata”

Desde temprano se ha estudiado el tema de la esclavitud en América. En los últimos años se han realizado avances trascendentes, con la incorporación de nuevos enfoques y con la renovación de la metodología. Esta Mesa dará cuenta de los cambios y de las innovaciones en la historiografía actual sobre la esclavitud.

- Marta GOLDBERG, Argentina, miembro del Comité Científico Internacional del Programa de la UNESCO La Ruta del Esclavo.
“Historia de la esclavitud en el Río de la Plata"

-Eduardo FRANÇA PAIVA, Brasil, Universidad Federal Minas Gerais, Belho Horizonte.

"Por una historia comparada de la esclavitud moderna”.

- Jose Luis MORENO, Argentina, ex director Archivo General de la Nación.
"La esclavitud en los Archivos del Virreinato del Rio de la Plata”

- Eduardo PALERMO, Uruguay, director Revista Digital de Estudios Sociales.
“Presencia africana en el norte de Uruguay”

Moderadora:Luciana CONTARINO SPARTA, UBA.

MARTES 27 de OCTUBRE

9.30 -11.00:

Toyin FALOLA, Nigeria/Estados Unidos, Universidad de Austin, Texas.
Conferencia "Africa y la esclavitud en un contexto transnacional"

11.00-13.00: Mesa IV. Diáspora africana y patrimonio intangible: música, literatura, religión e identidades

La participación africana en las sociedades americanas actuales puede verse y rastrearse en diversas expresiones culturales, que hoy forman parte del patrimonio intangible. La música, la lengua y la religión son manifestaciones particularmente relevantes. Esta Mesa abordara los distintos ámbitos del patrimonio intangible rioplatense que han sido profundamente enriquecidos por las culturas africanas. Se planteará la relación entre la diáspora africana y el patrimonio intangible.

- Miriam GOMES, Argentina, vicepresidenta Sociedad Caboverdeana.
“La diáspora africana en Argentina”.

- Sergio BAUR, Argentina, MRECIC, Dirección General de Asuntos Culturales.
”La presencia africana en las letras del Río de la Plata”.

- Luis FERREIRA, Uruguay, FLACSO.

“La influencia africana en la música del Rio de la Plata”.

- Pablo CIRIO, Argentina, Instituto de Musicología Carlos Vega.
"Vigencia africana en el culto de San Baltasar".

Moderadora: Ruth CORCUERA (Argentina)

13.00 -14.30: Almuerzo Libre

14.30 - 17.00: Mesa V Sitios de memoria

Para contribuir a la creación de una cultura de la tolerancia, el respeto y la coexistencia pacífica entre los pueblos y las sociedades, la UNESCO está comprometida con la realización de inventarios de sitios de memoria en distintas regiones del mundo. Esta mesa tiene por objetivo mostrar experiencias y avances realizados en la identificación, protección y puesta en valor del inmenso legado de la trata de esclavos y de la esclavitud y en proyectos hacia el futuro.

- Daniel SCHAVELZON, Argentina, FADU, UBA.
“Aportes para recuperar la Buenos Aires negra”

- Mónica GORGAS, Argentina, Museo Casa del Virrey Liniers, Alta Gracia.
"La presencia de esclavos en las estancias jesuíticas: el caso de Alta Gracia"

- Jordi TRESSERRAS, España, vicepresidente del Comité Científico Internacional del Programa de la UNESCO La Ruta del Esclavo.
"La gestión cultural y turística de la Ruta del Esclavo en Iberoamérica.

-Ana FREGA, Uruguay, Universidad de la República, Comisión del Patrimonio Cultural de la Nación.

"Los sitios de memoria de la esclavitud en el Uruguay".

- Laennec HURBON, Haití, presidente del Comité Nacional de "La Ruta del Esclavo" de Haití.
"El proyecto UNESCO de Sitios de Memoria en el Caribe latino".

- Philippe PICHOT, miembro del Comité Nacional sobre la Memoria de la Esclavitud de Francia.
"La ruta de las aboliciones de la esclavitud en Francia".

Moderador: Mario CORCUERA IBÁÑEZ, ex embajador de la república Argentina en Senegal, Burkina Faso, Cabo Verde y Mali.

17.00- 17.30:

- Noelia MONGE VEGA

“La Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo y su programa de afrodescendientes”

17. 30 - 18.30:

Conclusiones generales y cierre del Seminario: Marisa PINEAU, Argentina, profesora-investigadora, Universidad de Buenos Aires/Universidad de Quilmes

18.30: Proyección de film “Negro Che” de Alberto MASLIAH (2006)


Coordinación general: Carmen María Ramos (Aamnba) y Norberto Griffa (Untref).

www.turismoculturalun.org.ar


LOS EXPOSITORES

Baur, Sergio (Argentina)
Diplomático de carrera. Fue consejero cultural de la Embajada argentina en España y se desempeña en la Dirección de Asuntos Culturales de la Cancillería argentina.
Cirio, Pablo (Argentina)
Antropólogo. Investigador del Instituto Nacional de Musicología “Carlos Vega”. Especialista en música afroargentina.
Contarino Sparta, Luciana (Argentina)
Historiadora y abogada. Docente del Departamento de Historia e investigadora de la Sección de Estudios de Asia y África de la Universidad de Buenos Aires.
Corcuera, Ruth (Argentina)
Doctora en Historia por la Universidad Católica de Lima, Perú. Miembro de número de la Academia Nacional de Bellas Artes.
Corcuera Ibáñez, Mario (Argentina)
Diplomático de carrera. Filósofo y escritor. Fue embajador argentino en Senegal, concurrente con Mali, Guinea Bissau, Mauritania y Cabo Verde. Autor de publicaciones sobre literatura y tradición oral en Africa.
Crespi, Liliana (Argentina)
Licenciada en Historia y Magister en Ciencias Sociales. Docente de la Universidad Nacional de Luján. Especialista en temas de esclavitud. Ha publicado numerosos artículos sobre el tema.

Falola, Toyin (Nigeria/Estados Unidos)
Doctor en Historia. Profesor de la Universidad de Texas en Austin. Especialista en historia de Africa y de los afroamericanos. Director de las colecciones “Cultures and Customs of Africa” de Greenwood Press y “Rochester Studies in African History and the Diaspora” de Rochester University Press.
Ferreira, Luis (Uruguay)
Doctor en Antropología de la Universidad Nacional de Brasilia. Sus intereses se centran en el estudio de la música afrolatinoamericana y en los estudios de cultura, poder y relaciones raciales.
França Paiva, Eduardo (Brasil)
Doctor en Historia. Director del Centro de Estudios sobre la Presencia Africana en el Mundo Moderno (CEPAMM) de la Universidad Federal de Minas Gerais.
Frega, Ana (Uruguay)
Doctora en Historia. Directora del Departamento de HIstoria de la Universidad de la República (Uruguay). Es autora de numerosos artículos y capítulos de libros sobre los procesos revolucionarios y las guerras de independencia en el Río de la Plata.
Geler, Lea (Argentina)
Antropóloga. Doctora de la Universidad de Barcelona. Especialista en temas de la esclavitud en Argentina.
Goldberg, Marta (Argentina)
Historiadora. Es profesora de la Universidad Nacional de Luján y miembro del Comité Científico Internacional del Programa de la UNESCO "La Ruta del Esclavo".
Gomes, Miriam (Argentina)
Profesora de Literatura, especializada en países de lengua oficial portuguesa. Presidenta de la Asociación Caboverdiana de Dock Sud.
Gorgas, Mónica (Argentina)
Conservadora de Museos, egresada del Instituto Argentino de Museología. Directora del Museo Nacional Estancia Jesuítica de Alta Gracia y Casa del Virrey Liniers (Córdoba, Argentina).

Guanche Pérez, Jesús (Cuba)
LICENCIADO EN Historia Del Arte y antropólogo. Investigador de la Fundación Fernando Ortiz. Argentino de Museología. Directora del Museo Nacional. Vice Presidente del Comité Cubano de la Ruta del Esclavo.
Guzmán, María Florencia (Argentina)
Doctora en Historia. Investigadora del Conicet. Ha publicado numerosos artículos sobre el tema de la esclavitud y la familia de origen africano en el Noroeste argentino.
Hurbon, Laennec (Haití)
Doctor en Sociología. Profesor de la Universidad Quisqueya (Port-au-Prince, Haití) Director de Investigaciones del CNRS (Francia). Presidente del Comité Nacional de "La Ruta del Esclavo" de Haití.
Lima e Souza, Mônica (Brasil)
Doctora en Historia por la Universidad Federal Fluminense (Brasil). Especialista en Historia de Africa y directora del área de Historia de la Universidad Federal de Río de Janeiro.
Mallo, Silvia (Argentina)
Historiadora. Docente de la Universidad Nacional de La Plata e investigadora del Conicet. Es autora de artículos referidos a la población de origen africano en la campaña bonaerense.
Monge Vega, Noelia (España)
Especialista del Programa de Cooperación con Población Afrodescendiente en Colombia, Ecuador y Panamá de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID).
Moreno, José Luis (Argentina)
Demógrafo e historiador. Fue rector de la Universidad Nacional de Luján y director del Archivo General de la Nación (Argentina).

Palermo, Eduardo (Uruguay)
Magister en Historia Regional, Universidad de Passo Fundo, Brasil . Director de la Revista digital Estudios Históricos. Autor de numerosas publicaciones sobre temas relacionados con la esclavitud en Uruguay.

Pataro, María Susana (Argentina)
Diplomática de carrera. Especialista en temas multilaterales de protección del patrimonio cultural y natural. Actual embajadora argentina en Nigeria, concurrente con 21 países del Africa Occidental.
Picotti, Dina (Argentina)
Filósofa. Profesora Consulta de la Universidad Nacional de General Sarmiento. Directora de la especialización en Estudios Afroamericanos de la Maestría en Diversidad Cultural de la Universidad Nacional de Tres de Febrero.
Pichot, Phillippe (Francia)
Especialista en el desarrollo de sitios y redes de sitios vinculados a la memoria del tráfico de esclavos, la esclavitud, las resistencias y las aboliciones. Miembro del Comité Nacional por la Memoria y la História de la Esclavitud de Francia.
Pineau, Marisa (Argentina)
Historiadora. Maestra en Estudios de Africa por El Colegio de México. Es docente e investigadora de la Universidad Nacional de Quilmes y coordinadora de la Sección de Estudios de Asia y Africa de la Universidad de Buenos Aires.
Rosal, Miguel Angel (Argentina)
Doctor en Historia. Investigador del Conicet. Ha publicado numerosos artículos sobre el tema de la esclavitud en el Río de la Plata.
Schavelzon, Daniel (Argentina)
Arquitecto, Investigador del Conicet. Dirige el Centro de Arqueologia Urbana de la Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo de la Universidad de Buenos Aires.
Taroré, Boubacar (Senegal)
Licenciado en Historia del Arte de la Universidad de Dakar. Tiene una maestría en Diversidad Cultural (Universidad Nacional de Tres de Febrero).

Telesca, Ignacio (Argentina/Paraguay)
Doctor en Historia. Investigador del Conicet. Posee publicados libros y artículos en revistas especializadas de América Latina y Europa.
Tresserras, Jordi (España)
Doctor en Geografía e Historia. Vicepresidente del Comité Científico Internacional del Programa de la UNESCO "La Ruta del Esclavo".

Yao, Jean Philippe (Costa de Marfil)
Doctor en Historia por la Universidad de Alcalá. Ha trabajado sobre el ancestro negro en la identidad argentina y sobre la trata de negros en relación con los conflictos coloniales de la primera mitad del siglo XVIII.

PRESENTACIÓN

En el año 1993 a propuesta de Haití y de varios
países africanos la Conferencia General de la UNESCO aprobó el Proyecto
“La Ruta del Esclavo” que, con el apoyo de la Organización de la Unidad
Africana, fue lanzado oficialmente en 1994 desde la ciudad de Ouidah
(Benin), uno de los centros emblemáticos del tráfico de esclavos en el
Golfo de Guinea.
La idea de “Ruta” envuelve una dinámica de
movimiento de pueblos, civilizaciones y culturas, de intercambio de
personas, de bienes y de ideas, en tanto que “esclavo” hace referencia
no solo al fenómeno universal de la esclavitud sino, de manera mas
precisa y explicita, al extendido comercio histórico de seres humanos
desde África por el Océano Atlántico, el Océano Indico y el Mar
Mediterráneo.

El objetivo del proyecto es triple:

- Quebrar el silencio en torno del tráfico de esclavos y la
esclavitud a través del estudio histórico de las causas y la dinámica
del tráfico transatlántico de esclavos;
- Clarificar las consecuencias y las interacciones resultantes
del trafico de esclavos;
- Contribuir al establecimiento de una cultura de la tolerancia
y la coexistencia pacifica entre los pueblos

Probablemente como ningún otro, el continente americano fue transformado
de manera profunda por ese encuentro de culturas: fue un nutriente
singular de tradiciones culturales, ingeniosidad, conocimientos técnicos
y científicos, aptitudes y espiritualidad que se hallan en la base y son
fundadoras de las actuales culturas americanas.

Numerosos y diversos han sido los seminarios y encuentros llevados a
cabo en distintas sedes de América Latina y el Caribe en los que el Río
de la Plata fue, tal vez, menos activo aunque no totalmente ausente como
lo demuestra el Simposio celebrado en Montevideo en 2005 sobre la
historia y las consecuencias de la ruta del Esclavo en el Río de la Plata.

“La Ruta del Esclavo en el Río de la Plata: aportes para el diálogo
intercultural” es un seminario que pretende ser un ámbito de reflexión
colectiva sobre el aporte que en esta región del mundo -concebida en su
caracterización histórica de la época colonial- hemos recibido del
África y que sigue nutriendo nuestra identidad más profunda. Sabemos que
esta asignatura pendiente no es una tarea fácil, ya que es a riesgo de
adentrarnos en uno de los fenómenos históricos más dolorosos y trágicos
de la humanidad que deberemos abordarla. Estimamos que es necesario
realizar una valoración de la riqueza de las culturas africanas en los
siglos pasados tanto como comprender las transformaciones profundas que
las sociedades africanas sufrieron en este doloroso proceso por este
comercio y cuyas consecuencias se trasladan al presente. Esta
apreciación y este conocimiento mutuo resultan centrales
para sentar las bases de un dialogo intercultural renovador y necesario
entre las distintas sociedades, donde la diáspora africana adquiere dia
a dia una relevancia insoslayable.

El Seminario, que tendrá una duración de dos días completos, ha sido
concebido a partir de cuatro presentaciones generales y cinco mesas a
cargo de especialistas de África y de América Latina. El Seminario es
una actividad abierta y gratuita a la participación de estudiantes,
docentes, personal de instituciones educativas y culturales,
periodistas, legisladores, historiadores, sociólogos, antropólogos,
maestros, organizaciones no gubernamentales vinculadas a los derechos
humanos, diplomáticos y mundo académico.

En las conferencias magistrales se abordaran las cuestiones axiales del
Seminario: la vinculación del Proyecto internacional de la Ruta del
Esclavo con el diálogo intercultural de África y América Latina; la
presencia africana en el Río de la Plata; los legados del África; y las
consecuencias del tráfico de esclavos en las sociedades africanas.
Las presentaciones de las Mesas comprenderán:

- La trata de esclavos y las características peculiares de la esclavitud y su abolición en las Provincias Unidas del Río de la Plata.
- La vida cotidiana de los esclavos en el Río de la Plata.
- Los testimonios históricos de la esclavitud en el Río de la Plata.
- La diáspora africana y el patrimonio intangible: música, literatura, religiosidad, tradiciones orales.
- Los sitios de memoria.

LA HERENCIA CULTURAL DE LA DIASPORA AFRICANA

El continente Africano ha aportado mucho en la construcción, crecimiento y desarrollo de muchos países en otros continentes del planeta. Antes de la trata de los esclavos, ya existían intercambios comerciales, culturales y educativos entre África y los demás continentes. Luego vino la trata de esclavos que desangró al continente; y en este proceso los esclavizados fueron llevados a distintos puntos del planeta donde fueron sometidos a tratos inhumanos que denotaron las formas más crueles de la violación de los Derechos Humanos de esta comuna.

En esas condiciones humillantes, mientras contribuían al fortalecimiento y crecimiento de las sociedades receptoras, también lucharon para su libertad. En algunos países hicieron desaparecer su presencia y en otros, niegan sus valiosos aportes. Más allá de esas realidades tan crueles, en cada una de esas sociedades, dejaron un patrimonio cultural, que sus descendencias siempre se esforzaron en guardar. Al trabajo de sus descendencias, se sumaron otras fuerzas para recuperar, preservar y difundir la historia y la cultura africana. Esto se llama “La Herencia Cultural de la Diáspora Africana”.

Así también se llama el programa al que acabo de participar en los Estados Unidos de América. El Programa “Herencia Cultural de la Diáspora Africana” organizado por la Oficina de Asuntos Educacionales y Culturales del Departamento del Estado de los EE.UU., el cual se llevó a cabo del 21 de septiembre al 9 de octubre de 2009 y contó con la participación de representes de distintas organizaciones de la sociedad civil de distintos paises de América Latina y el Caribe como se detalla a continuación:

1. Ms. Caryl Nicole EDWARDS –
Profesora de Música - Antigua Girl’s School -
Antigua y Barbuda

2. Mr. Nengumbi Celestin SUKAMA
Presidente – Instituto Argentino para la Igualdad, Diversidad e Integración
Argentina

3. SR. Hugh Adrian Deryck WALCOTT
Productor, Compositor y Promotor de Música
Barbado

4. Sr. Juan Angola MACONDE
Presidente – Fundación para Afrodescendientes Pedro Andaverez Peralta
Bolivia

5. Srita. Marfa María INOFUENTE PEREZ
Coordinadora de Programa de género – Afro-Boliviana
Centro para el desarrollo Comunitario Integral
Bolivia

6. Sr. Renato Araujo de SILVA
Investigador y Docente
Museo Afro-Brasileño – San Pablo
Brasil

7. Srita. Claudia Isabel MUNZENMAYER
Profesora de Danza Africana
Universidad de Santiago de Chile
Chile

8. Sr. Elkin CORDOBA IBARGUEN
Actor – Productor de Música y Cantante
Colombia

9. Srita. Hermelinda MCKENZIE WILLIAMS
Bibliotequera
Biblioteca Pública “Mayor Thomas Lynck”
Costa Rica

10. Sra. Sara Doris SAMBULÁ MEJÍA
Coordinadora
Programa de Educación Intercultural Bilingual
Honduras

11. Sr. Ernesto POLANCO
Director
Escuela de folclore y Arte Fino
Panamá

Los participantes recorrieron distintas ciudades de los EE.UU. con la finalidad de poder aprender y apreciar varios aspectos de la Herencia Cultural de la Diáspora Africana en esta sociedad. Las Ciudades recorridas fueron: Washington D.C.; Montpelier en el Estado de Virginia, New York, New Orleans en Louisiana, Charleston en Carolina del Sur y Miami en el Estado de Florida.

Las actividades realizadas incluyeron Vistas:

1) Al Departamento de Historia y el Departamento de la Divinidad de la Universidad de Howard,
2) A la Escuela de Artes Duke Ellington – Escuela de Arte y Música (Jazz)
3) A Clases de danzas Africanas
4) Al Museo Nacional de Artes Africanos
5) Al Museo Nacional de la Historia Americana
6) Al Centro de Folklife y la Herencia Cultural
7) Al Centro para Constitución, la Residencia de James Madison (cuarto Presidente de los EE.UU. y Padre de la Constitución Notre Americana) y el campo donde vivían los esclavizados. Partiendo del trabajo de arqueología se trasmite a la audiencia moderna como los esclavizados y los que se liberaron de la esclavitud preservaban la tradición y la cultura africana
8) A la Librería del Congreso Nacional
9) A Smithsonia Folkways Recording
10) Al Centro Schomburg para la Investigación de la Cultura Negra
11) Al Centro Cultural Caribeño y el Instituto de la Diáspora Africana
Cementerio africano - Monumento Nacional
12) Harlen Stage – Instituto de Artistas Afros
13) Al Centro de Investigación Amistad
14) Al Museo del Estado de Louisiana y el Club Social y de Placer el ZULU
El Centro de Estudios Africanos y Afroamericanos (Southern University of New Orleans)
15) A los Archivos de Jazz y Hogan de Centro para Estudiantes Internacionales de la Universidad de Tulane (New Orleans)
16) A la Fundación Jazz
17) Al Museo Afroamericana de New Orleans
18) Al Centre Penn en la Isla de St. Helena (Charleston); La Preservación de la Cultura, Historia viviente. Tour de la Isla con la Reina Gullah Ms. Marquetta Goodwin
19) A la Universidad de Charleston
20) Al Corredor de la Herencia Cultural Gullah/Geechee
21) Al Centro de Investigación para la Historia y la Cultura Africana y American “Avery”
22) Al Museo Histórico del Sur de Florida
23) A la Universidad Internacional de Florida- Conocimiento de la Diáspora Africana en América Latina
24) A la Alianza de Artes y Cultura Haitiana (Miami)

Las actividades incluyeron también charlas y conferencias con Profesionales, activistas, académicos, participación a Iglesia Batista Afro en New York y espectáculos de hip hop, danza y música afro-caribeña, y un crucero en el Río Misisipi.

A través de todas estas actividades hemos podido aprender las distintas herramientas que se pueden usar para recuperar la historia y la cultura africana, para luego poder difundirlas como una forma eficaz y eficiente de preservar la Herencia de la Cultura Africana en las Américas. Es en este contexto que el arte africano, la danza, la música, la comida, la vestimenta, las trenzas y cortes de pelo, las prácticas religiosas africanas son las herramientas claves para el rescate, la reconstrucción, la difusión y la preservación de la cultura africana.

Lo cierto es que la realización de todas estas actividades requieren la participación, la colaboración y el compromiso permanente de los africanos, afrodescendientes y todos aquellos comprometidos en promover la diversidad cultural y étnica, defender los derechos humanos de todos sin excepción alguna, y sobre todo el apoyo de las autoridades en todos los niveles. “Sin recursos y la voluntad política no se puede hacer nada”.

La Diáspora Africana en los EE.UU. vive, lucha y crece con la participación de todos, incluso del Estado.

Ojala sucediera lo mismo en Argentina.

Por Nengumbi Celestin Sukama
Presidente
IARPIDI
iarpidi@gmail.com