La Fundación Ciudadanos del Mundo e IARPIDI recibidos por el Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires

En el marco de la entrevista solicitada al ACNUR con copia al Jefe de Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires, el día 5 de agosto fuimos recibidos por el Lic. Claudio Abruj. En dicha reunión se había hecho entrega del documento que exponemos a continuación donde figuaran las problemáticas de los refugiados y solicitantes de refugio en Argentina. Hasta el día de la fecha, no hemos recibido respuestas satisfactorias por parte del Gobierno.

Al
Gobierno de la Ciudad
Autónoma de Buenos Aires
Dirección Gral. de Relac. Institucionales
Secretaría General
Av. De Mayo 525, Piso 2º Of. 217
Lic. Claudio Abruj
___________ S. / D.___________


Ref:Solicitud de Asistencia
a Refugiados y Solicitantes de refugio en la Argentina


De nuestra mayor consideración:

Tenemos el agrado de presentarnos ante este Gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires, a fin de elevar al conocimiento de sus autoridades constituidas de la existencia de la “Fundación Ciudadanos del Mundo” y en colaboración / asociación con el “Instituto Argentino Para la Igualdad Diversidad e Integración”, IARPIDI a través de la cual nos constituimos en una ONG de carácter humanitario en la que propugnamos mediante acciones solidarias y una profunda convicción humanística, aunada a una fuerte ética social cimentada en valores cívico sociales orientados al fortalecimiento de una sociedad plural y sin perjuicios de género, edad, sexo, diversidad étnica o de clase social y religiosa; que intenta alcanzar una integración sociocultural basada en la diversidad y el respeto mutuo entre los demás congéneres provenientes de otras latitudes basándonos en el apoyo y la asistencia de refugiados y peticionantes de refugio en el país conformando un núcleo de personas dispuestas a aunar esfuerzos en una causa común con el Gobierno de la Ciudad.
Es por ello que en términos generales tanto refugiados como peticionantes de refugio en la República Argentina son los destinatarios de nuestra acción solidaria pues este colectivo que crece mes a mes en la ciudad con una progresión inusitada se encuentran en una situación de vida precaria, orillando la marginalidad a pesar de la existencia de las normativas vigentes en la CABA receptadas en su -Carta Magna- orientadas a promoción, protección y defensa de las garantías constitucionales; convenios y tratados internacionales suscriptos y reconocidos por la Nación en sus más diversos aspectos.

Necesidades ingentes requieren a su arribo al país contar con los elementos básicos de subsistencia, entre ellos alojamiento, trabajo, asistencia social, salud, posibilidad de realización de estudios, fundamentalmente del idioma castellano para facilitar el proceso de inserción e integración socio-profesional y laboral, así mismo posibilitar el trámite homologatorio de sus estudios terciarios y/o universitarios adquiridos en el país de origen complementando con la posibilidad de ofrecimiento de pasantías rentadas a fin de acreditar los conocimientos adquiridos y procurar su inmediato sustento.
Que como se haya impetrado en la Constitución de la CABA conforme en su Art. 32, ésta distingue y promueve todas las actividades creadoras y dado que en su contexto también difunde su identidad pluralista, multiétnica y sus tradiciones abogamos por esta inserción cultural y laboral para todos aquellos refugiados, peticionantes de asilo e inmigrantes insertos en esta realidad para superar las primeras contingencias en su nuevo país de acogida.

Otro de los escollos a sortear resulta el de ubicar su hábitat, pues conforme el Art. 31 de esta Constitución de la Ciudad se impone el reconocimiento del derecho a una vivienda digna y un hábitat adecuado, otorgando prioridad a las personas de los sectores de pobreza crítica o de escasos recursos económicos.

Resulta de particular importancia el asistencialismo social ya que de acuerdo a las obligaciones adquiridas por la Nación y que dimanan de su Carta Magna en relación a que se les debe proveer a ciudadanos tanto nacionales como extranjeros en situación de necesidad de subsistencia inmediata, nos orientamos en la posibilidad de facilitarles el acceso a los Tickets y la Tarjeta Ciudadanía Porteña proyectando desde la función pública una mayor flexibilidad de prestación de estos beneficios asistenciales.

El capítulo de la salud; puede afirmarse merece una de las mayores consideraciones y atenciones por parte del Estado municipal y la sociedad en su conjunto, a fin de llevar adelante ante cualquier contingencia las políticas de integración y humanidad suficiente a fin de preservar en todo momento la vida como bien jurídico protegido; máxime si se trata de llevar adelante las políticas sanitarias de protección y contención, teniendo en cuenta que para los refugiados resulta indispensable la atención personalizada, debido a la carga psicológica que los acompaña en esta trayectoria de penurias anteriores a su status de refugiado, por lo tanto resulta sumamente necesario que se les brinde atención psicológica adecuada a sus necesidades, motivadas fundamentalmente por el desarraigo y en muchos casos por la interrupción de los vínculos familiares en el país de origen. Es por ello que adherimos a lo receptado por el Art. 20 de esta Constitución de la CABA.

En materia de seguridad y dentro de este mismo contexto interpretamos en lo que hace a la debida protección de los refugiados y solicitantes de refugio de conformidad con los acuerdos y/o convenios internacionales suscriptos particularmente con los organismos de aplicación, entre ellos el ACNUR, nos adherimos a lo propiciado por el Art. 34 de ésta Constitución de la CABA la que se constituye en un deber y ejercicio propio e irrenunciable del Estado y que resulta ofrecido con equidad a todos los habitantes, ello a fin de evitar políticas y costumbres regresivas enquistadas como modelos de orden y alternativa de ejemplo socializador en un ordenamiento presuntamente democrático.

Como lo sustenta el inc.1º del Art.34 supra citado el personal policial debe observar en su comportamiento las reglas éticas que responden a los encargados de hacer cumplir la ley, establecidas por la ONU como el medio más idóneo ajustado a derecho , el respeto a las personas y sus bienes, su medio de vida y situación social y demás condiciones de género, raza, origen nacional , edad, sexo, creencia religiosa, costumbres, etc. coadyuvando a la seguridad ciudadana a través de estrategias y políticas multidisciplinarias orientadas a la prevención del delito y la violencia estructurando y facilitando las vías de participación comunitaria mediante la integración pluralista y sin menoscabos de ninguna naturaleza contra la persona humana. En suma el nuevo ciudadano que desea integrarse a un nuevo medio social participando activamente en el desarrollo y el crecimiento de la ciudad como hábitat permanente.

Comportamiento que instala a la Ciudad Autónoma de Bs. As. en el horizonte de las mas grandes e importantes ciudades del mundo; con las mas diversas idiosincrasias y etnias, Londres, París, Nueva York, Moscú, Tokio o Sydney; comunidades y países que han alcanzado un alto estatus de seguridad y respeto comunitario conformando una sociedad pluralista y diversa condicionamiento que entendemos no debe estar ausente en Buenos Aires como otra de las urbes mas relevantes del mundo.

Es por todo ello que esta Fundación viene al encuentro del Gobierno de la Ciudad en una dialéctica comprometida con los más altos y caros intereses sociales en beneficio de una minoría para la felicidad, el goce y la justicia social de la mayoría.

Contando desde ya con el inestimable compromiso social de la CABA nos hacemos de un deber ineludible auto convocarnos en la prestación de nuestras acciones solidarias y humanistas en pro de una mayor y mejor integración multiétnica;

Saludamos al señor Jefe de Gobierno y demás autoridades competentes de su gestión de gobierno con nuestro mayor respeto y consideración al aguardo de alcanzar un mejor y mayor entendimiento social.-


Guillermo Manuel Aldáz
Presidente - Fundación

Nengumbi Celestin Sukama
Presidente-IARPIDI

Dr. Reberto Bello
Abogado - Procurador
Asesor Legal

Apoyatura a los Refugiados

Con la finalidad de acompañar el proceso de inserción e integranción de refugiados en la República Argentina, la Fundación Ciudadanos del Mundo había estimado útil solicitarle una entrevista de trabajo al Representante del ACNUR en el país para poder plantear la problemática de estos ciudadanos.


Buenos Aires, 10 de julio de 2009

Sr. Cristian Korch
Representante ACNUR
Cerrito 836 – Piso 10
Buenos Aires
Argentina

Señor Representante

De nuestra mayor consideración,

Por intermedio de la presente, nos dirigimos a usted con la finalidad de poner en su conocimiento la existencia de la Fundación Ciudadanos del Mundo y los servicios que brindamos a los inmigrantes y refugiados con el propósito de mejorar su calidad de vida mediante la inserción y la integración laboral y profesional en la Argentina.

Tras una serie de estudios e investigaciones respecto a la situación de los refugiados en el país, hemos observado que en muchos casos, debido su origen nacional, su pertenencia a grupos étnicos determinados, y en algunos casos, debido a la falta de documentación, los refugiados y peticionantes de refugio son víctimas del maltrato, de la discriminación, la xenofobia, la marginación y la exclusión social. Muchos de sus derechos humanos están siendo violados, sin que tuvieran la protección y la asistencia efectiva por parte del Estado.

Estas violaciones de sus derechos humanos llevan a que experimenten dificultades en cuanto al acceso a un trabajo digno, la vivienda, la educación, el acceso al servicio de salud, al debido proceso de justicia y defensa de sus derechos humanos, etc. Como consecuencia de ello, los refugiados terminan siendo explotados laboralmente, con una fuerte probabilidad de ser incorporados en el mercado de drogas. A esto, hay que sumarle la violencia y el acoso policial, especialmente para los vendedores ambulantes africanos (negros).

Frente a esto, nos preocupa la situación de marginalidad, exclusión y violación permanente de sus derechos humanos. Es considerando el alto grado de vulnerabilidad de estos ciudadanos que pensamos que es imprescindible asistirles con las herramientas adecuadas con la finalidad de lograr su inserción e integración laboral y profesional en nuestro país, y la promoción y la protección de sus derechos.

Nos gustaría resaltar que el Estado Argentino al ratificar la Convención de Ginebra de 1951 sobre el Estatuto de Refugiados y el Protocolo de 1967, había contraído obligaciones hacía este grupo de personas. Lamentablemente, se puede comprobar que en lo que se refiere a estas obligaciones, el Estado no las está asumiendo debidamente salvo lo relacionado a la situación migratoria.

En término de asistencia a los refugiados y peticionantes de refugio, la Convención de Ginebra sobre el Estatuto de Refugiado, el Protocolo de 1967 y otros Tratados Internacionales estipulan disposiciones similares con la Convención relativa al estatuto de los Apátridas de 1954, que conviene rememorar, por ello la Comisión de Derecho Internacional por su parte y a solicitud del Consejo Económico y Social preparó dos proyectos uno sobre la supresión de la Apátrida en el porvenir y otro sobre Reducción de los Casos de Apátrida , tendientes a facilitar la adquisición de la nacionalidad por tanto esto también por extensión concierne a los refugiados en tanto la similitud de la situación por ello como mencionáramos anteriormente existen similitudes entre ambas Convenciones, es decir la de Ginebra sobre el Estatuto de Refugiado y la Convención relativa al Estatuto de los Apátridas de 1954.

Que ante la situación imperante en la República Argentina, de desprotección social de los refugiados en nuestro territorio resultan innumerables los inconvenientes que a diario deben enfrentar estas personas ya no solo para alcanzar la subsistencia diaria, mas allá de las múltiples situaciones que derivan en lo que mencionamos precedentemente en el tercer párrafo de esta presentación, constituyendo quizás uno de los problemas mas serios lo relacionado a la reválida de las titulaciones realizadas en el exterior por los refugiados , no se encuentran en condición de homologar sus estudios terciarios y universitarios. Por tanto no pueden ejercer la profesión por la cual se habían recibido en su país de origen. Este factor los coloca en una precariedad laboral permanente cuya solución requiere la intervención y la mediación del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados. Ello sin perjuicio de las responsabilidades que obviamente le competen al Estado Nacional Argentino y su gobierno en funciones.

Es así que en este contexto las responsabilidades nacionales e internacionales deben interactuar. La Apátrida es, antes que nada, un problema que han de resolver los estados. En lo relativo a los refugiados, se considera ya un principio establecido que los países de origen tiene un deber primordial de desistir de llevar a cabo acciones que obliguen a las personas a abandonar sus hogares, así como la correspondiente obligación de crear las condiciones necesarias para que las poblaciones exiliadas puedan repatriarse.

Por lo que respecta a la Apátrida habría que abogar por el establecimiento de un principio similar de responsabilidad estatal. Por encima de todo los gobiernos han de reconocer , tanto formalmente como en la práctica, que no tienen derecho a retirar o a negar los beneficios de la ciudadanía a sectores completos de la población que pueden demostrar un auténtico y efectivo vínculo con el país de acogida.

Dada la frecuencia con que los gobiernos han retirado la nacionalidad y expulsado a sus ciudadanos y la multitud de prolongados contenciosos sobre la ciudadanía, la idea de apelar a los Estados podría parecer una actitud un tanto ingenua. Vale la pena recordar, pues que en los últimos años varios países han conseguido abordar el problema de la apátrida con resultados positivos.

Con relación al ACNUR y el dilema de la protección, este organismo debe reconocerse, no ha podido impedir que se rebajen las normas de protección de los refugiados. Según sus criterios, ello puede deberse a la amplia gama de tareas humanitarias en las que últimamente se ha visto envuelta la organización, que le han hecho descuidar su objetivo primordial de defender los derechos de los refugiados. Al mismo tiempo la organización se ha visto involucrada funcionalmente en operaciones que no son coherentes con los principios sobre protección de los refugiados y se ha mostrado muy indecisa a la hora de llamar la atención de los Estados cuando violan dichos principios. Human Right Watch, por ejemplo, ha sostenido que el ACNUR ha colaborado con los estados para elaborar medidas de protección cuestionables que mas parecen aceptar el criterio general que sobre la protección de los refugiados que intentan contrarrestarla. Otros expertos han interpretado los esfuerzos hechos últimamente por el ACNUR de forma distinta resaltando como la organización ha logrado adaptarse a los cambios que ha habidos en el orden mundial, contribuyendo así a salvaguardar la seguridad de las poblaciones desplazadas; por ello y según este análisis que nos permitimos expresar la mayoría de los observadores considera hoy en día que el ACNUR es una organización puntera de las Naciones Unidas en cuanto a su rendimiento, competencia , capacidad de gestión , determinación y disciplina. No obstante al margen de la validez real de tan controvertido punto de vista , resulta evidente que el nuevo orden mundial y la cambiante actitud de los estados hacia la problemática de los refugiados y la acción humanitaria han obligado al ACNUR a enfrentarse a graves dilemas y que nosotros como fundación así reconocemos. Que sin perjuicio de lo cual, en cuanto organización que tiene como mandato la defensa de los refugiados el ACNUR tiene la obligación de apoyar los principios de la protección internacional, asegurar que los estados respetan las obligaciones de derecho internacional y realizar las gestiones necesarias tanto públicas como privadas, cuando los gobiernos y otros agentes sociales ponen en peligro la situación de los refugiados. Obligaciones todas estas por las que la Fundación Ciudadanos del Mundo aboga, no obstante sin olvidar que en cuanto a organización que forma parte del sistema de las Naciones Unidas, dirigida y en gran medida financiada por los estados, que depende por lo general de la autorización de los gobiernos de los países de acogida para realizar operaciones sobre el terreno de lo cual no ignoramos que el ACNUR no puede obligar a otros actores políticos a que respeten la legislación internacional en materia de refugiados y que el ACNUR no disfruta de una total libertad de acción, pero sí de peticionar y ejercer la necesaria presión diplomática suficiente a su alcance con las determinaciones y acuerdos suscriptos por cada país en el seno de la ONU a fin de alcanzar soluciones acordes con y según el estado de necesidad de los refugiados , aquellas personas que se encuentran en esa situación y necesitan en forma urgente la necesaria apoyatura y resguardo del ACNUR y ello a su vez en lo atinente al (ejercicio de los derechos de los refugiados) pues, como sabemos las tendencias que han llevado a que disminuyan los niveles de protección se encuentran profundamente arraigados y están íntimamente ligados a los grandes cambios que se han registrado en la balanza de fuerzas a escala internacional y en la distribución de los recursos; por ello no debería conducirnos al derrotismo, ya que mancomunadamente podrían adoptarse diversas medidas para reforzar la seguridad y el bienestar de los refugiados en la Argentina.

El aumento de la capacidad de protección debe tenerse siempre en cuenta aún a pesar de los innumerables cambios acaecidos en el mundo desde 1951, la Convención de las Naciones Unidas sobre los Refugiados sigue siendo un instrumento, una pieza clave para la protección de las poblaciones exiliadas, en consecuencia los estados deben respetar y hacer respetar en interés propio de la Convención y demás instrumentos sobre los refugiados, que se adoptaron con el propósito específico de asegurar que el problema de los refugiados se abordara de una manera previsible y coherente incluso dentro de las propias y particulares políticas de estado que cada nación establezca para su funcionalidad de gobierno.

El derecho de cualquier individuo a solicitar asilo en otro país y de no ser devuelto a un lugar en el que su vida o su libertad pudieran correr peligro como ya sabemos constituyen principios fundamentales que todos los estados deben cumplir, hayan ratificado o no la Convención. Todos los estados deberían ser parte de la Convención y el Protocolo, así como de aquellos instrumentos regionales en los que se recogen los derechos y obligaciones de los refugiados. Sabemos también que se han hecho considerables progresos en este campo, como indican los numerosos estados que son actualmente parte de la Convención de 1951 y su Protocolo de 1967, pero no ignoramos y por tanto no deja de ser decepcionante y a la vez preocupante observar que son pocos los países caso de los asiáticos que han suscripto los instrumentos legales internacionales sobre refugiados a pesar que cinco de ellos forman parte del Comité Ejecutivo del ACNUR.

Es por ello que entendemos que la legislación internacional y las nacionales deben ser la base esencial de la protección de las poblaciones exiliadas dado que estas definen los principios y las normas que los estados deberían cumplir.

Somos concientes que el hecho que exista una legislación protectora de tales derechos no implica que ésta se cumpla, sobre todo cuando hay una hostilidad cada vez mayor hacia los refugiados y que desgraciadamente, alguno de los propios estados que han adherido a los principales instrumentos legales son los responsables de graves violaciones de la legislación internacional en materia de refugiados, esperamos y hacemos votos desde la -Fundación Ciudadanos del Mundo- que este no sea el caso de la Argentina ante la falta de asistencia y protección que hemos comenzado a percibir desde nuestro humilde pero pertinaz y tesonero aporte hacia todos los refugiados e inmigrantes.

Asistencia y Protección, dos vocablos que para algunos analistas son interpretados como si se tratara de dos funciones completamente distintas, ello no es así.
La prestación de asistencia puede definirse como una forma de protección de los derechos humanos, por cuanto toda persona según los instrumentos jurídicos internacionales tiene derecho a no pasar hambre, a recibir una educación y a tener un cobijo. Con los programas del ACNUR estas personas pueden acceder a su asistencialismo, pudiendo contribuir a la protección directa del refugiado asimismo a su educación, formación, desarrollo de actividades generadoras de ingresos y recreativas y otras organizaciones humanitarias pueden tener un papel significativo en el refuerzo de las estructuras sociales dentro de las comunidades de refugiados, reduciendo así el riesgo de que se desencadenen conflictos o actos de violencia; solución ésta que desde nuestra Fundación también propugnamos como finalidad protectiva de cada refugiado o migrante provenga de donde provenga.

Es bien sabido que el principio de la participación de los refugiados o inmigrantes a un nuevo país de acogida a veces no es fácil de llevar a la práctica que puede ser manipulada por los miembros más poderosos y mejor organizados de una sociedad para servir exclusivamente a sus propios intereses. Pero si se fomenta eficazmente la participación de los refugiados puede contribuir a que se reduzca la exclusión económica y social de los miembros más marginados de la comunidad. Es por todo ello que los refugiados son una responsabilidad compartida que involucra tres segmentos bien definidos en una sociedad de acogida, el ACNUR como ente dependiente del mandato de las Naciones Unidas con la obligación de apoyar los principios de la protección internacional el estado receptor en el cumplimiento de su compromiso internacional asumido mediante la firma de la Convención y el Protocolo a los que ha adherido y finalmente las ONG o Fundaciones que con su aporte solidario contribuyan a reforzar estos mecanismos asistenciales para beneficio de todos los hombres y mujeres refugiados e inmigrantes que requieran de la necesaria protección humanitaria en cada país de acogida.

Es en relación a lo expuesto que solicitamos que tenga a bien concedernos una entrevista mediante la cual podríamos profundizar nuestra relación institucional con el ACNUR y/o el Estado Argentino, y contar con el apoyo y la colaboración necesaria a fin de lograr los objetivos de nuestra Fundación.

Al aguardo de su favorable respuesta nos ponemos a su entera disposición, aprovechando la ocasión para saludarle con nuestra mayor consideración y respeto.

Guillermo Manuel Aldaz
Presidente de la Fundación



C/Copia: Dra. Cristina Fernández de Kirchner – Presidenta de la Nación
Dr. Jorge Enrique Taiana - Cancillería de la República Argentina
Ing. Mauricio Macri – Jefe Gobierno (CABA) - Argentina
ACNUR Ginebra - Oficina para las Américas
Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos
Humanos
Oficina de Naciones Unidas Nueva York
Representante de la Unión Europea en Argentina
Honorable Cámara de Diputados de la Nación – Comisión de DD.HH.
Honorable Senado de la Nación– Comisión de DD.HH.

III Encuentro de la Jornada Cultural "Argentina también es Afro"

La Asociación Cultural "Me Leva Que Eu Vou” fue fundada en el año 2002, debido a las necesidades de una integración social y cultural entre los brasileros residentes en Buenos Aires, con el objetivo de promover Eventos y Seminarios relacionados con la cultura popular brasilera, especialmente con aquello que no era presentado hasta entonces en Buenos Aires. Actualmente, el presidente de la Asociación forma parte del Foro Afro del Inadi, aportando ideas para rescatar la memoria cultural de los afro-argentinos. Algunos ejemplos de proyectos elaborados por nuestra Institución aportados al Inadi son la venida a Bs. As. del Grupo Ilê Ayê el año pasado y la venida este año del Grupo Afro Reggae, ambos de Brasil.

III encuentro de la Jornada Cultural "Argentina tambien es Afro"

Lunes 9 de noviembre

19 hs. Cocktail de apertura. Muestra de la artista plástica Gabriela Perez “Identidades afroargentinas” arte afroargentina en la Embajada de Brasil. Avance de la obra de teatro Calunga Andumba. Toque de candombe argentino con Ariel Prat y La Chilinga. Lugar: Foyer de la Embajada de Brasil, Cerrito 1350 Ciudad Autónoma de Buenos Aires

Sábado 14 de noviembre
15 hs. Afro Reggae (Brasil): taller de percusión y charla sobre su trabajo social con cultura afro en barrios suburbanos de Río de Janeiro / 17 hs. Historia de la invisibilización afro en las puertas del Bicentenario / 18 hs. “Visibles”, reportaje en vivo y trailer de cortos. Lugar: Casa de la música, México 564 Ciudad Autónoma de Buenos Aires

Domingo 15 de noviembre

14.30 hs. Saliendo desde Av. 9 de Julio y Av. de Mayo, llegando a Plaza de Mayo, desfilan en el siguiente orden: Ala afroargentina: La Chilinga, Ala afrobrasilera: Me leva que eu vou, Ala afroboliviana: Caporales, Ala afrouruguaya: La Candela de San Telmo, Ala africana: Tambores de Senegal, Ala afroperuana: Estampas peruanas , Murgas y Ala religión: Mayoral (música y danza de orixas) / 18 hs. Plaza de Mayo, feria cultural afro. Presentación de escenario de los grupos: Ariel Prat y Afro Reggae.

La Ruta del Esclavo

En una iniciativa conjunta entre la Cátedra UNESCO de Turismo Cultural, la Universidad Nacional de Tres de Febrero y la Asociación Amigos del Museo Nacional de Bellas Aires, con el auspicio del Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto de la República Argentina, la Fundación YPF, la Embajada de los Estados Unidos en Argentina, la Agencian española para la Cooperación Internacional y el Desarrollo, la Representación de la UNESCO en Argentina, Paraguay, Uruguay, y la embajada de España en Argentina, se organizó en Buenos Aires los días 26 y 27 de octubre el Seminario Internacional titulado “La Ruta del Esclavo en el Río de la Plata: Aportes para el diálogo Intercultural”.

El seminario se llevó acabo en el Auditorio de la Asociación Amigos del Museo Nacional de bellas Artes, sito Avenida Figueroa Alcorta 2280 y contó una participación de más o menos 400 personas de distintas nacionalidades y grupos étnicos. Los panelistas con gran trayectoria académica y en investigación en la temática vinieron de distintos países también. El trabajo de arqueología del Arquitecto Schavelzon Daniel fue Sumamente interesante, pues, constituye una prueba contundente de la presencia siempre negada de los africanos en esta región.

A través de las distintas exposiciones, se brindó a la audiencia la oportunidad de poder reflexionar sobre la trata de esclavos, las características peculiares de la esclavitud y la abolición de la misma en las Provincias Unidas del Río de la Plata, la vida cotidiana de los esclavos en esta región, los testimonio históricos de la esclavitud en el Río de la Plata, la diáspora y el patrimonio intangible africano y los sitios de memoria.

Definitivamente, este seminario sirvió para informarle formalmente a la audiencia que contó con una gran participación de argentinos no afrodescendientes de la presencia siempre negada por esta sociedad de los negros en su condición de esclavos. Dadas las evidencias históricas que se produjeron, no hay formas de seguir sosteniendo las declaraciones típicas de la sociedad argentina respecto a este tema. Esto conlleva a que se pueda hablar de los aportes de los africanos en esta parte del planeta. Estos aportes abarcan la lucha por la independencia de la Argentina, la lucha en la cual las tropas del general San Martín contaban con 66% de soldados negros, la contribución a la prosperidad económica de la región de referencia, la herencia socio-cultural de los africanos en la Cultura Nacional Argentina.

Sin lugar a dudas, el proyecto “La Ruta del Esclavo” es una forma de reconstruir y difundir los verdaderos acontecimientos respecto a la trata de los esclavos negros, y debería brindar a la vez una oportunidad para reconocer la crueldad humana cometida hacía este continente para los que fueron llevados y los que se quedaron en el continente, y a su vez brindar una reparación correspondiente para ambos grupos. También, a mi juicio, esto debería ofrecer un cuadro para una apropiada evaluación respecto al daño y la destrucción que vino sufriendo el continente Africano. ¿Que similitud hay entre la trata de esclavos africanos y la destrucción sistemática y planificada de este continente hasta el día de hoy? ¿Cómo poner fin a este proceso?

A pesar de lo exitosa que fue la organización de este seminario, me pareció difícil explicar la poca concurrencia de los africanos y afrodescendientes residentes en Argentina, especialmente casi la no participación de los afro argentinos de la que se llama la línea colonial, considerando que su participación era esencial para fortalecer la lucha contra el racismo, la discriminación racial y la xenofobia que prevalece hacia este grupo de ciudadanos.

Para terminar, me gustaría agradecer a los organizadores del seminario, sus colaboradores y a los expositores por sus esfuerzos, objetividad y su interés en reconstruir la historia Argentina

Por: Nengumbi Celestin Sukama
Presidente
IARPIDI
iarpidi@gmail.com

Seminario Internacional de la Cátedra UNESCO de Turismo Cultural Untref/Aamnba

“La Ruta del Esclavo en el Río de la Plata: aportes para el diálogo intercultural”


Auditorio de la Asociación Amigos del Museo Nacional de Bellas Artes, Av. Figueroa Alcorta 2280
Con el objetivo de reflexionar sobre uno de los fenómenos históricos más dolorosos y trágicos
de la Humanidad y su incidencia en esta región del mundo, la Cátedra UNESCO de Turismo Cultural Untref/Aamnba ha organizado el seminario internacional “La Ruta del Esclavo en el Río de la Plata: aportes para el diálogo intercultural", que se realizará los días 26 y 27 de octubre, en el auditorio de la Asociación Amigos del Museo Nacional de Bellas Artes, Av. Figueroa Alcorta 2280, Buenos Aires.

El seminario internacional, que ha sido concebido a partir de cuatro presentaciones generales y cinco mesas a
cargo de especialistas de África y de América Latina y el Caribe, aspira a contribuir desde la perspectiva rioplatense al Proyecto
“La Ruta del Esclavo” aprobado por la UNESCO en 1993 a propuesta de Haití y de varios
países africanos, y que fue lanzado oficialmente en 1994 desde la ciudad de Ouidah
(Benin), uno de los centros emblemáticos del tráfico de esclavos en el
Golfo de Guinea.

En las conferencias magistrales se abordaran las cuestiones axiales del
Seminario: la vinculación del Proyecto internacional de la Ruta del
Esclavo con el diálogo intercultural de África y América Latina; la
presencia africana en el Río de la Plata; los legados del África; y las
consecuencias del tráfico de esclavos en las sociedades africanas.

Las presentaciones de las Mesas comprenderán:

- La trata de esclavos y las características peculiares de la esclavitud y su abolición en las Provincias Unidas del Río de la Plata;
- La vida cotidiana de los esclavos en el Río de la Plata;
- Los testimonios históricos de la esclavitud en el Río de la Plata;
- La diáspora africana y el patrimonio intangible: música, literatura, religiosidad, tradiciones orales;
- Los sitios de memoria.

El programa que proponemos está dirigido a historiadores, sociólogos, antropólogos, miembros de organizaciones no gubernamentales vinculadas a los derechos humanos, legisladores, periodistas, diplomáticos, docentes y mundo académico.

Inscripción gratuita (cupo limitado, con inscripción previa).

Informes: catedraunesco@turismoculturalun.org.ar

Este Seminario Internacional cuenta con el auspicio del Ministerio de Relaciones Exteriores, Comercio Internacional y Culto de la República Argentina, de la Representación de la UNESCO en Argentina, Paraguay y Uruguay (Montevideo); de la Embajada de los Estados Unidos en Argentina, de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo y de la Fundación YPF.

PROGRAMA

Dirección académica: Marisa PINEAU

LUNES 26 de OCTUBRE

8.00: Acreditaciones

9.00: Inauguración

9.30- 10.30:

Dina PICOTTI, Argentina, Maestría en Diversidad Cultural, Untref.

Conferencia “ La Presencia africana en el Río de La Plata”

10.30- 11.30:

Jesús GUANCHE PÉREZ, Vice Presidente del Comite Cubano de la Ruta del Esclavo.
Conferencia “La Ruta del Esclavo y el diálogo intercultural África / América Latina".

11.30-13.00: Mesa 1 “La trata de esclavos en el Río de la Plata”

Iniciada con la expansión europea en América, el tiempo de auge del tráfico de esclavos fue el siglo XVIII, en el que tuvieron una participación muy importante las compañías esclavistas británicas. Ingresados legalmente por Buenos Aires y de manera ilegal por otros puertos, se comerciaban para su uso en el interior, tanto en actividades productivas como para el servicio doméstico. Esta Mesa abordará las características de la esclavitud en distintas zonas de la región del Río de la Plata , la libertad de vientres que estableció la Asamblea del año XIII y la abolición de la esclavitud en la Constitución de 1853.

- Liliana CRESPI, Argentina, Departamento de Ciencias Sociales UNLu.
"Esclavos y libertos en el Virreinato del Rio de la Plata y durante los primeros Gobiernos Patrios".

- Miguel Angel ROSAL, Argentina, Conicet.
“ Trata y esclavos en Buenos Aires”.

- María Florencia GUZMAN, Argentina, Conicet.
“Africanos y mestizos en el Noroeste de la Argentina”.

- Jean Philippe YAO, Costa de Marfil, Revista Mundo Negro.

“ La trata de esclavos en el Río de la Plata en la época colonial”

Moderadora: Maria Susana PATARO, Argentina, MRECIC, embajadora en la Republica Federal de Nigeria.

13.00 -14.30: Almuerzo libre

14.30-16.00: Mesa II “La vida cotidiana de los esclavos africanos y de los afrodescendientes en el Rio de la Plata”.

Los esclavos africanos, como integrantes de una sociedad colonial más amplia, crearon sus propias formas de organización. Esta Mesa se ocupará de la participación en la vida diaria de los esclavos y de las esclavas en las ciudades y en las áreas rurales.

- Silvia MALLO , Argentina, UNLP-Conicet.

“Vida cotidiana y conflicto: la población afrodescedendiente ante la Justicia”.

- Ignacio TELESCA, Paraguay, Universidad Católica de Asunción.
“Los esclavos de los Jesuitas del Paraguay”.

- Mónica LIMA, Brasil, Universidad Federal de Rio de Janeiro.
“Afrodescendientes: los que regresaron al Africa”.

- Lea GELER, Universidad de Barcelona.

“Afrodescendientes y esfera pública en la Buenos Aires del siglo XIX”.

Moderador: Lic. Boubacar TRAORE, Argentina, Untref.

16.00 -18.00: Mesa III. “Testimonios históricos sobre la esclavitud en el Rio de la Plata”

Desde temprano se ha estudiado el tema de la esclavitud en América. En los últimos años se han realizado avances trascendentes, con la incorporación de nuevos enfoques y con la renovación de la metodología. Esta Mesa dará cuenta de los cambios y de las innovaciones en la historiografía actual sobre la esclavitud.

- Marta GOLDBERG, Argentina, miembro del Comité Científico Internacional del Programa de la UNESCO La Ruta del Esclavo.
“Historia de la esclavitud en el Río de la Plata"

-Eduardo FRANÇA PAIVA, Brasil, Universidad Federal Minas Gerais, Belho Horizonte.

"Por una historia comparada de la esclavitud moderna”.

- Jose Luis MORENO, Argentina, ex director Archivo General de la Nación.
"La esclavitud en los Archivos del Virreinato del Rio de la Plata”

- Eduardo PALERMO, Uruguay, director Revista Digital de Estudios Sociales.
“Presencia africana en el norte de Uruguay”

Moderadora:Luciana CONTARINO SPARTA, UBA.

MARTES 27 de OCTUBRE

9.30 -11.00:

Toyin FALOLA, Nigeria/Estados Unidos, Universidad de Austin, Texas.
Conferencia "Africa y la esclavitud en un contexto transnacional"

11.00-13.00: Mesa IV. Diáspora africana y patrimonio intangible: música, literatura, religión e identidades

La participación africana en las sociedades americanas actuales puede verse y rastrearse en diversas expresiones culturales, que hoy forman parte del patrimonio intangible. La música, la lengua y la religión son manifestaciones particularmente relevantes. Esta Mesa abordara los distintos ámbitos del patrimonio intangible rioplatense que han sido profundamente enriquecidos por las culturas africanas. Se planteará la relación entre la diáspora africana y el patrimonio intangible.

- Miriam GOMES, Argentina, vicepresidenta Sociedad Caboverdeana.
“La diáspora africana en Argentina”.

- Sergio BAUR, Argentina, MRECIC, Dirección General de Asuntos Culturales.
”La presencia africana en las letras del Río de la Plata”.

- Luis FERREIRA, Uruguay, FLACSO.

“La influencia africana en la música del Rio de la Plata”.

- Pablo CIRIO, Argentina, Instituto de Musicología Carlos Vega.
"Vigencia africana en el culto de San Baltasar".

Moderadora: Ruth CORCUERA (Argentina)

13.00 -14.30: Almuerzo Libre

14.30 - 17.00: Mesa V Sitios de memoria

Para contribuir a la creación de una cultura de la tolerancia, el respeto y la coexistencia pacífica entre los pueblos y las sociedades, la UNESCO está comprometida con la realización de inventarios de sitios de memoria en distintas regiones del mundo. Esta mesa tiene por objetivo mostrar experiencias y avances realizados en la identificación, protección y puesta en valor del inmenso legado de la trata de esclavos y de la esclavitud y en proyectos hacia el futuro.

- Daniel SCHAVELZON, Argentina, FADU, UBA.
“Aportes para recuperar la Buenos Aires negra”

- Mónica GORGAS, Argentina, Museo Casa del Virrey Liniers, Alta Gracia.
"La presencia de esclavos en las estancias jesuíticas: el caso de Alta Gracia"

- Jordi TRESSERRAS, España, vicepresidente del Comité Científico Internacional del Programa de la UNESCO La Ruta del Esclavo.
"La gestión cultural y turística de la Ruta del Esclavo en Iberoamérica.

-Ana FREGA, Uruguay, Universidad de la República, Comisión del Patrimonio Cultural de la Nación.

"Los sitios de memoria de la esclavitud en el Uruguay".

- Laennec HURBON, Haití, presidente del Comité Nacional de "La Ruta del Esclavo" de Haití.
"El proyecto UNESCO de Sitios de Memoria en el Caribe latino".

- Philippe PICHOT, miembro del Comité Nacional sobre la Memoria de la Esclavitud de Francia.
"La ruta de las aboliciones de la esclavitud en Francia".

Moderador: Mario CORCUERA IBÁÑEZ, ex embajador de la república Argentina en Senegal, Burkina Faso, Cabo Verde y Mali.

17.00- 17.30:

- Noelia MONGE VEGA

“La Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo y su programa de afrodescendientes”

17. 30 - 18.30:

Conclusiones generales y cierre del Seminario: Marisa PINEAU, Argentina, profesora-investigadora, Universidad de Buenos Aires/Universidad de Quilmes

18.30: Proyección de film “Negro Che” de Alberto MASLIAH (2006)


Coordinación general: Carmen María Ramos (Aamnba) y Norberto Griffa (Untref).

www.turismoculturalun.org.ar


LOS EXPOSITORES

Baur, Sergio (Argentina)
Diplomático de carrera. Fue consejero cultural de la Embajada argentina en España y se desempeña en la Dirección de Asuntos Culturales de la Cancillería argentina.
Cirio, Pablo (Argentina)
Antropólogo. Investigador del Instituto Nacional de Musicología “Carlos Vega”. Especialista en música afroargentina.
Contarino Sparta, Luciana (Argentina)
Historiadora y abogada. Docente del Departamento de Historia e investigadora de la Sección de Estudios de Asia y África de la Universidad de Buenos Aires.
Corcuera, Ruth (Argentina)
Doctora en Historia por la Universidad Católica de Lima, Perú. Miembro de número de la Academia Nacional de Bellas Artes.
Corcuera Ibáñez, Mario (Argentina)
Diplomático de carrera. Filósofo y escritor. Fue embajador argentino en Senegal, concurrente con Mali, Guinea Bissau, Mauritania y Cabo Verde. Autor de publicaciones sobre literatura y tradición oral en Africa.
Crespi, Liliana (Argentina)
Licenciada en Historia y Magister en Ciencias Sociales. Docente de la Universidad Nacional de Luján. Especialista en temas de esclavitud. Ha publicado numerosos artículos sobre el tema.

Falola, Toyin (Nigeria/Estados Unidos)
Doctor en Historia. Profesor de la Universidad de Texas en Austin. Especialista en historia de Africa y de los afroamericanos. Director de las colecciones “Cultures and Customs of Africa” de Greenwood Press y “Rochester Studies in African History and the Diaspora” de Rochester University Press.
Ferreira, Luis (Uruguay)
Doctor en Antropología de la Universidad Nacional de Brasilia. Sus intereses se centran en el estudio de la música afrolatinoamericana y en los estudios de cultura, poder y relaciones raciales.
França Paiva, Eduardo (Brasil)
Doctor en Historia. Director del Centro de Estudios sobre la Presencia Africana en el Mundo Moderno (CEPAMM) de la Universidad Federal de Minas Gerais.
Frega, Ana (Uruguay)
Doctora en Historia. Directora del Departamento de HIstoria de la Universidad de la República (Uruguay). Es autora de numerosos artículos y capítulos de libros sobre los procesos revolucionarios y las guerras de independencia en el Río de la Plata.
Geler, Lea (Argentina)
Antropóloga. Doctora de la Universidad de Barcelona. Especialista en temas de la esclavitud en Argentina.
Goldberg, Marta (Argentina)
Historiadora. Es profesora de la Universidad Nacional de Luján y miembro del Comité Científico Internacional del Programa de la UNESCO "La Ruta del Esclavo".
Gomes, Miriam (Argentina)
Profesora de Literatura, especializada en países de lengua oficial portuguesa. Presidenta de la Asociación Caboverdiana de Dock Sud.
Gorgas, Mónica (Argentina)
Conservadora de Museos, egresada del Instituto Argentino de Museología. Directora del Museo Nacional Estancia Jesuítica de Alta Gracia y Casa del Virrey Liniers (Córdoba, Argentina).

Guanche Pérez, Jesús (Cuba)
LICENCIADO EN Historia Del Arte y antropólogo. Investigador de la Fundación Fernando Ortiz. Argentino de Museología. Directora del Museo Nacional. Vice Presidente del Comité Cubano de la Ruta del Esclavo.
Guzmán, María Florencia (Argentina)
Doctora en Historia. Investigadora del Conicet. Ha publicado numerosos artículos sobre el tema de la esclavitud y la familia de origen africano en el Noroeste argentino.
Hurbon, Laennec (Haití)
Doctor en Sociología. Profesor de la Universidad Quisqueya (Port-au-Prince, Haití) Director de Investigaciones del CNRS (Francia). Presidente del Comité Nacional de "La Ruta del Esclavo" de Haití.
Lima e Souza, Mônica (Brasil)
Doctora en Historia por la Universidad Federal Fluminense (Brasil). Especialista en Historia de Africa y directora del área de Historia de la Universidad Federal de Río de Janeiro.
Mallo, Silvia (Argentina)
Historiadora. Docente de la Universidad Nacional de La Plata e investigadora del Conicet. Es autora de artículos referidos a la población de origen africano en la campaña bonaerense.
Monge Vega, Noelia (España)
Especialista del Programa de Cooperación con Población Afrodescendiente en Colombia, Ecuador y Panamá de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID).
Moreno, José Luis (Argentina)
Demógrafo e historiador. Fue rector de la Universidad Nacional de Luján y director del Archivo General de la Nación (Argentina).

Palermo, Eduardo (Uruguay)
Magister en Historia Regional, Universidad de Passo Fundo, Brasil . Director de la Revista digital Estudios Históricos. Autor de numerosas publicaciones sobre temas relacionados con la esclavitud en Uruguay.

Pataro, María Susana (Argentina)
Diplomática de carrera. Especialista en temas multilaterales de protección del patrimonio cultural y natural. Actual embajadora argentina en Nigeria, concurrente con 21 países del Africa Occidental.
Picotti, Dina (Argentina)
Filósofa. Profesora Consulta de la Universidad Nacional de General Sarmiento. Directora de la especialización en Estudios Afroamericanos de la Maestría en Diversidad Cultural de la Universidad Nacional de Tres de Febrero.
Pichot, Phillippe (Francia)
Especialista en el desarrollo de sitios y redes de sitios vinculados a la memoria del tráfico de esclavos, la esclavitud, las resistencias y las aboliciones. Miembro del Comité Nacional por la Memoria y la História de la Esclavitud de Francia.
Pineau, Marisa (Argentina)
Historiadora. Maestra en Estudios de Africa por El Colegio de México. Es docente e investigadora de la Universidad Nacional de Quilmes y coordinadora de la Sección de Estudios de Asia y Africa de la Universidad de Buenos Aires.
Rosal, Miguel Angel (Argentina)
Doctor en Historia. Investigador del Conicet. Ha publicado numerosos artículos sobre el tema de la esclavitud en el Río de la Plata.
Schavelzon, Daniel (Argentina)
Arquitecto, Investigador del Conicet. Dirige el Centro de Arqueologia Urbana de la Facultad de Arquitectura, Diseño y Urbanismo de la Universidad de Buenos Aires.
Taroré, Boubacar (Senegal)
Licenciado en Historia del Arte de la Universidad de Dakar. Tiene una maestría en Diversidad Cultural (Universidad Nacional de Tres de Febrero).

Telesca, Ignacio (Argentina/Paraguay)
Doctor en Historia. Investigador del Conicet. Posee publicados libros y artículos en revistas especializadas de América Latina y Europa.
Tresserras, Jordi (España)
Doctor en Geografía e Historia. Vicepresidente del Comité Científico Internacional del Programa de la UNESCO "La Ruta del Esclavo".

Yao, Jean Philippe (Costa de Marfil)
Doctor en Historia por la Universidad de Alcalá. Ha trabajado sobre el ancestro negro en la identidad argentina y sobre la trata de negros en relación con los conflictos coloniales de la primera mitad del siglo XVIII.

PRESENTACIÓN

En el año 1993 a propuesta de Haití y de varios
países africanos la Conferencia General de la UNESCO aprobó el Proyecto
“La Ruta del Esclavo” que, con el apoyo de la Organización de la Unidad
Africana, fue lanzado oficialmente en 1994 desde la ciudad de Ouidah
(Benin), uno de los centros emblemáticos del tráfico de esclavos en el
Golfo de Guinea.
La idea de “Ruta” envuelve una dinámica de
movimiento de pueblos, civilizaciones y culturas, de intercambio de
personas, de bienes y de ideas, en tanto que “esclavo” hace referencia
no solo al fenómeno universal de la esclavitud sino, de manera mas
precisa y explicita, al extendido comercio histórico de seres humanos
desde África por el Océano Atlántico, el Océano Indico y el Mar
Mediterráneo.

El objetivo del proyecto es triple:

- Quebrar el silencio en torno del tráfico de esclavos y la
esclavitud a través del estudio histórico de las causas y la dinámica
del tráfico transatlántico de esclavos;
- Clarificar las consecuencias y las interacciones resultantes
del trafico de esclavos;
- Contribuir al establecimiento de una cultura de la tolerancia
y la coexistencia pacifica entre los pueblos

Probablemente como ningún otro, el continente americano fue transformado
de manera profunda por ese encuentro de culturas: fue un nutriente
singular de tradiciones culturales, ingeniosidad, conocimientos técnicos
y científicos, aptitudes y espiritualidad que se hallan en la base y son
fundadoras de las actuales culturas americanas.

Numerosos y diversos han sido los seminarios y encuentros llevados a
cabo en distintas sedes de América Latina y el Caribe en los que el Río
de la Plata fue, tal vez, menos activo aunque no totalmente ausente como
lo demuestra el Simposio celebrado en Montevideo en 2005 sobre la
historia y las consecuencias de la ruta del Esclavo en el Río de la Plata.

“La Ruta del Esclavo en el Río de la Plata: aportes para el diálogo
intercultural” es un seminario que pretende ser un ámbito de reflexión
colectiva sobre el aporte que en esta región del mundo -concebida en su
caracterización histórica de la época colonial- hemos recibido del
África y que sigue nutriendo nuestra identidad más profunda. Sabemos que
esta asignatura pendiente no es una tarea fácil, ya que es a riesgo de
adentrarnos en uno de los fenómenos históricos más dolorosos y trágicos
de la humanidad que deberemos abordarla. Estimamos que es necesario
realizar una valoración de la riqueza de las culturas africanas en los
siglos pasados tanto como comprender las transformaciones profundas que
las sociedades africanas sufrieron en este doloroso proceso por este
comercio y cuyas consecuencias se trasladan al presente. Esta
apreciación y este conocimiento mutuo resultan centrales
para sentar las bases de un dialogo intercultural renovador y necesario
entre las distintas sociedades, donde la diáspora africana adquiere dia
a dia una relevancia insoslayable.

El Seminario, que tendrá una duración de dos días completos, ha sido
concebido a partir de cuatro presentaciones generales y cinco mesas a
cargo de especialistas de África y de América Latina. El Seminario es
una actividad abierta y gratuita a la participación de estudiantes,
docentes, personal de instituciones educativas y culturales,
periodistas, legisladores, historiadores, sociólogos, antropólogos,
maestros, organizaciones no gubernamentales vinculadas a los derechos
humanos, diplomáticos y mundo académico.

En las conferencias magistrales se abordaran las cuestiones axiales del
Seminario: la vinculación del Proyecto internacional de la Ruta del
Esclavo con el diálogo intercultural de África y América Latina; la
presencia africana en el Río de la Plata; los legados del África; y las
consecuencias del tráfico de esclavos en las sociedades africanas.
Las presentaciones de las Mesas comprenderán:

- La trata de esclavos y las características peculiares de la esclavitud y su abolición en las Provincias Unidas del Río de la Plata.
- La vida cotidiana de los esclavos en el Río de la Plata.
- Los testimonios históricos de la esclavitud en el Río de la Plata.
- La diáspora africana y el patrimonio intangible: música, literatura, religiosidad, tradiciones orales.
- Los sitios de memoria.

LA HERENCIA CULTURAL DE LA DIASPORA AFRICANA

El continente Africano ha aportado mucho en la construcción, crecimiento y desarrollo de muchos países en otros continentes del planeta. Antes de la trata de los esclavos, ya existían intercambios comerciales, culturales y educativos entre África y los demás continentes. Luego vino la trata de esclavos que desangró al continente; y en este proceso los esclavizados fueron llevados a distintos puntos del planeta donde fueron sometidos a tratos inhumanos que denotaron las formas más crueles de la violación de los Derechos Humanos de esta comuna.

En esas condiciones humillantes, mientras contribuían al fortalecimiento y crecimiento de las sociedades receptoras, también lucharon para su libertad. En algunos países hicieron desaparecer su presencia y en otros, niegan sus valiosos aportes. Más allá de esas realidades tan crueles, en cada una de esas sociedades, dejaron un patrimonio cultural, que sus descendencias siempre se esforzaron en guardar. Al trabajo de sus descendencias, se sumaron otras fuerzas para recuperar, preservar y difundir la historia y la cultura africana. Esto se llama “La Herencia Cultural de la Diáspora Africana”.

Así también se llama el programa al que acabo de participar en los Estados Unidos de América. El Programa “Herencia Cultural de la Diáspora Africana” organizado por la Oficina de Asuntos Educacionales y Culturales del Departamento del Estado de los EE.UU., el cual se llevó a cabo del 21 de septiembre al 9 de octubre de 2009 y contó con la participación de representes de distintas organizaciones de la sociedad civil de distintos paises de América Latina y el Caribe como se detalla a continuación:

1. Ms. Caryl Nicole EDWARDS –
Profesora de Música - Antigua Girl’s School -
Antigua y Barbuda

2. Mr. Nengumbi Celestin SUKAMA
Presidente – Instituto Argentino para la Igualdad, Diversidad e Integración
Argentina

3. SR. Hugh Adrian Deryck WALCOTT
Productor, Compositor y Promotor de Música
Barbado

4. Sr. Juan Angola MACONDE
Presidente – Fundación para Afrodescendientes Pedro Andaverez Peralta
Bolivia

5. Srita. Marfa María INOFUENTE PEREZ
Coordinadora de Programa de género – Afro-Boliviana
Centro para el desarrollo Comunitario Integral
Bolivia

6. Sr. Renato Araujo de SILVA
Investigador y Docente
Museo Afro-Brasileño – San Pablo
Brasil

7. Srita. Claudia Isabel MUNZENMAYER
Profesora de Danza Africana
Universidad de Santiago de Chile
Chile

8. Sr. Elkin CORDOBA IBARGUEN
Actor – Productor de Música y Cantante
Colombia

9. Srita. Hermelinda MCKENZIE WILLIAMS
Bibliotequera
Biblioteca Pública “Mayor Thomas Lynck”
Costa Rica

10. Sra. Sara Doris SAMBULÁ MEJÍA
Coordinadora
Programa de Educación Intercultural Bilingual
Honduras

11. Sr. Ernesto POLANCO
Director
Escuela de folclore y Arte Fino
Panamá

Los participantes recorrieron distintas ciudades de los EE.UU. con la finalidad de poder aprender y apreciar varios aspectos de la Herencia Cultural de la Diáspora Africana en esta sociedad. Las Ciudades recorridas fueron: Washington D.C.; Montpelier en el Estado de Virginia, New York, New Orleans en Louisiana, Charleston en Carolina del Sur y Miami en el Estado de Florida.

Las actividades realizadas incluyeron Vistas:

1) Al Departamento de Historia y el Departamento de la Divinidad de la Universidad de Howard,
2) A la Escuela de Artes Duke Ellington – Escuela de Arte y Música (Jazz)
3) A Clases de danzas Africanas
4) Al Museo Nacional de Artes Africanos
5) Al Museo Nacional de la Historia Americana
6) Al Centro de Folklife y la Herencia Cultural
7) Al Centro para Constitución, la Residencia de James Madison (cuarto Presidente de los EE.UU. y Padre de la Constitución Notre Americana) y el campo donde vivían los esclavizados. Partiendo del trabajo de arqueología se trasmite a la audiencia moderna como los esclavizados y los que se liberaron de la esclavitud preservaban la tradición y la cultura africana
8) A la Librería del Congreso Nacional
9) A Smithsonia Folkways Recording
10) Al Centro Schomburg para la Investigación de la Cultura Negra
11) Al Centro Cultural Caribeño y el Instituto de la Diáspora Africana
Cementerio africano - Monumento Nacional
12) Harlen Stage – Instituto de Artistas Afros
13) Al Centro de Investigación Amistad
14) Al Museo del Estado de Louisiana y el Club Social y de Placer el ZULU
El Centro de Estudios Africanos y Afroamericanos (Southern University of New Orleans)
15) A los Archivos de Jazz y Hogan de Centro para Estudiantes Internacionales de la Universidad de Tulane (New Orleans)
16) A la Fundación Jazz
17) Al Museo Afroamericana de New Orleans
18) Al Centre Penn en la Isla de St. Helena (Charleston); La Preservación de la Cultura, Historia viviente. Tour de la Isla con la Reina Gullah Ms. Marquetta Goodwin
19) A la Universidad de Charleston
20) Al Corredor de la Herencia Cultural Gullah/Geechee
21) Al Centro de Investigación para la Historia y la Cultura Africana y American “Avery”
22) Al Museo Histórico del Sur de Florida
23) A la Universidad Internacional de Florida- Conocimiento de la Diáspora Africana en América Latina
24) A la Alianza de Artes y Cultura Haitiana (Miami)

Las actividades incluyeron también charlas y conferencias con Profesionales, activistas, académicos, participación a Iglesia Batista Afro en New York y espectáculos de hip hop, danza y música afro-caribeña, y un crucero en el Río Misisipi.

A través de todas estas actividades hemos podido aprender las distintas herramientas que se pueden usar para recuperar la historia y la cultura africana, para luego poder difundirlas como una forma eficaz y eficiente de preservar la Herencia de la Cultura Africana en las Américas. Es en este contexto que el arte africano, la danza, la música, la comida, la vestimenta, las trenzas y cortes de pelo, las prácticas religiosas africanas son las herramientas claves para el rescate, la reconstrucción, la difusión y la preservación de la cultura africana.

Lo cierto es que la realización de todas estas actividades requieren la participación, la colaboración y el compromiso permanente de los africanos, afrodescendientes y todos aquellos comprometidos en promover la diversidad cultural y étnica, defender los derechos humanos de todos sin excepción alguna, y sobre todo el apoyo de las autoridades en todos los niveles. “Sin recursos y la voluntad política no se puede hacer nada”.

La Diáspora Africana en los EE.UU. vive, lucha y crece con la participación de todos, incluso del Estado.

Ojala sucediera lo mismo en Argentina.

Por Nengumbi Celestin Sukama
Presidente
IARPIDI
iarpidi@gmail.com

Obama Premio Nobel de la Paz

Reciba el fraterno saludo de Paz y Bien.

En primer lugar mis felicitaciones por la designación como Premio Nóbel de la Paz 2009, esperando que la misma contribuya a fortalecer la Paz en su país y el mundo, frente a los conflictos y situaciones donde EE.-UU está involucrado y que pueda contribuir a restablecer los lazos de cooperación y solidaridad entre los pueblos

Tengo que señalarle que me sorprendió la noticia de su designación. Sé de sus valores humanistas y decisión de superar los graves problemas que afectan a su país y el mundo. Que quiere hacer realidad el sueño de Luther King, ese gran luchador por los derechos civiles en su país, para superar las injusticias a fin que todos y todas podamos sentarnos en la misma mesa de la fraternidad y compartir el pan que alimenta el cuerpo y el pan que alimenta el espíritu y construir los caminos de la libertad. La Paz es la construcción permanente entre las personas y los pueblos, en la diversidad y la unidad.

Sr. Presidente, EE.UU tiene grandes desafíos tanto en lo interno, como a nivel internacional. Se necesitan decisiones políticas para superar los conflictos armados que afectan a la humanidad y en los que su país está involucrado. No se ha logrado erradicar la tortura ni el cierre de las cárceles en Guantánamo, que EE.UU tiene en Cuba y la de Abu Graib en Irak. Hasta el momento no fue posible llevar adelante la decisión que Ud. ha manifestado en reiteradas oportunidades: poner fin a la guerra en Irak y Afganistán. Los pasos dados son muy débiles e incipientes.

En América Latina es urgente terminar el bloqueo inmoral e injusto contra Cuba que ya lleva casi 50 años, la liberación de los 5 prisioneros cubanos en los EE.UU y permitir la visita de sus familiares que hace 10 años no logran la visa para poder ver a sus seres queridos, lo que viola el Derecho Humanitario.

Si bien sus declaraciones son esperanzadoras es necesario concretarlas en la práctica siendo coherente entre el decir y el hacer, y encontrar los caminos alternativos de construcción social, cultural y político que permitan cambiar las relaciones entre EE.UU y los pueblos, muchas veces conflictivas y no de integración y respeto a la diversidad y soberanía de otros pueblos.

La instalación de siete bases militares norteamericanas en Colombia, no contribuyen a la Paz. Por el contrario intensifican los conflictos y ponen en peligro las democracias en Latinoamérica. Un ejemplo es el golpe de Estado en Honduras, que no podría haberse llevado a cabo sin la participación del gobierno de EE.UU

Sr. Presidente, Ud. está frente a grandes desafíos y bien sabe que no puede asumirlos una sola persona. Los pueblos deben ser partícipes y protagonistas de la construcción de nuevos paradigmas de vida y llegar a hacer realidad sociedades más justas y fraternas.

Escuche la voz de los pueblos y no se deje manejar por quienes siempre buscan privilegiar el capital financiero, imponer sus propios intereses, económicos, políticos y militares, sobre la vida de la humanidad. Son quienes destruyen el medio ambiente, las libertades ciudadanas y generan el hambre, la pobreza y marginalidad.

Tenga presente que la FAO ha señalado que mueren por día más de 35 mil niños de hambre en el mundo. Usted, como Presidente de EE.UU y Premio Nóbel de la Paz tiene que optar y decidir el camino a seguir: o continúa aumentando el presupuesto militar, torturando e invadiendo otros pueblos, o está dispuesto a construir la Paz, superar el hambre, el analfabetismo, la desigualdad social y construir un “Nuevo Contrato Social” para la humanidad, de respeto e igualdad para todos y todas.

Sr. Presidente le deseo mucha fuerza y esperanza y espero que su designación como Premio Nóbel de la Paz contribuya a fortalecer la gobernabilidad en su país, fundamentalmente, lo reitero, para estar al servicio de los pueblos y el mundo. Aquellos que hemos sido galardonados con el Nobel de la Paz, esperamos sumar esfuerzos y caminar juntos.

Esperamos con esperanza que sus próximos pasos y decisiones sean en la dirección correcta.

Le reitero el saludo fraterno de Paz y Bien


Adolfo Pérez Esquivel

Premio Nóbel de la Paz 1980

Buenos Aires, 9 de octubre del 2009